الكاظمي ره رواية عيسى الفراء وظريف وأبان بن عثمان وفضيل بن عثمان ومحمّد بن حمران وحمّاد بن عثمان النّاب وزياد بن أبي الحلال ومنصور بن حازم وحريز وعلىّ بن رئاب والعلاء بن رزين وحنان بن سدير عنه وزاد في جامع الرّواة رواية محمّد بن مروان والحسين أبى غندر وموسى بن أكيل النّميرى وأبى جميلة وهشام بن سالم وبشير وعبد الكريم بن عمرو الخثعمي وأحمد بن محمّد بن ابينصر وحبيب الخثعمي وفضالة بن ايّوب وعون القلانسي ومالك بن عطيّة وعبد العزيز العبدي وكرام وعبد اللّه بن سنان وأبى الحسن عبد اللّه بن عون الشامي وصفوان ومحمّد بن القاسم والحسن بن علىّ بن مهران وسليمان الرّجال وبكر بن محمّد والحكم الحنّاط وحمّاد بن عيسى وإسحاق بن عمّار وإبراهيم بن عبد الحميد ونوح بن درّاج وعلىّ بن ميمون وغيرهم عنه 6731 عبد اللّه بن الأجلح الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ في أبيه اجلح نصّ الذّهبى بكونه شيعيّا وعن تقريب ابن حجر عبد اللّه بن الأجلح الكندي أبو عبد اللّه محمّد الكوفي واسم الأجلح يحيى بن عبد اللّه صدوق من التّاسعة انتهى والأجلح بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح اللام بعدها حاء مهملة وهو المنحسر شعره عن جانبي رأسه 6732 عبد اللّه بن أحمد بن أبي زيد قد مرّ في عبد اللّه بن أبي زيد نقلنا عن الفهرست عنوانه كما هنا وقد مرّ تحقيق كون المراد بالكلّ رجلا واحدا فلاحظ ما هناك وتدبّر 6733 عبد اللّه بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن فزر العبدي أبو هفان الضّبط قد مرّ ضبط حرب في عبد السّلام بن حرب وضبط مهزم في إبراهيم بن مهزم وفزر بالفاء والزاي المعجمة ( 1 ) والرّاء المهملة واحتمل بعضهم كسر الزاي وقد سقط من قلم العلّامة في الخلاصة كلمة الابن بين خالد وبين فزر والصّواب اثباتها وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد والمراد به هنا النّسبة إلى بنى عبد القيس لما تسمعه من النّجاشى والعلّامة في الخلاصة من التصريح بذلك وأبو هفان بفتح الهاء وقد تكسر وتشديد الفاء والألف والنون الترجمة قال النّجاشى عبد اللّه بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن الفزر العبدي أبو هفان مشهور في أصحابنا وله شعر في المذهب وبنو مهزم بيت كبير بالبصرة في عبد القيس شيعة لعبد اللّه كتاب شعر أبي طالب بن عبد المطلب واخباره وكتاب طبقات الشعراء وكتاب اشعار عبد القيس واخبارها أخبرنا أبو احمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري قال حدّثنا محمّد بن عمران قال حدّثنا يحيى بن علىّ بن يحيى بن أبي منصور قال حدّثنا أبى عن أبيه عن أبي هفان وأخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال حدّثنا محمّد بن القاسم بن بشار الأنباري قال حدّثنا بياض في جميع ( 2 ) النسخ انتهى ومثله بعينه إلى قوله في المذهب بزيادة ضبط مهزم وفزر في القسم الثّانى من الخلاصة وقد وصفه بالممدوحيّة في الوجيزة والبلغة فيكون من الحسن لان كونه شيعيّا مسلم وكونه مشهورا في أصحابنا صاحب شعر في المذهب مدح معتد به وكان الفاضل الجزائري تامّل في كفاية مثل هذا المدح في كون الرّجل من الحسان ولذا عدّه في الضّعفاء وهو كما ترى التميز قد سمعت من النّجاشى رواية يحيى بن علىّ بن يحيى أبى منصور عن أبيه عنه وبه ميزه في المشتركاتين 6734 عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الجعفري الزينبي الرهنى القزويني الضّبط قد مرّ ضبط الجعفري في إبراهيم بن أبي الكرام ولكن الجعفري هنا نسبة إلى جعفر الطيّار رض كما أن الزينبي نسبة إلى زينب الكبرى ابنة أمير المؤمنين ( ع ) فان بنى جعفر منهم زينبيّون ومنهم غير زينبيّين وللزينبيّين مزيّة على غيرهم من بنى جعفر لجمعهم في النسب بين الأخوين الطاهرين على أمير المؤمنين ( ع ) وجعفر الطيّار في الجنان ولذلك كانوا يخصّون باسم الزينبيّين وكان منهم في زمن المتوكّل ومن بعده نقباء الاشراف ومنهم من تولى النقّابة بعد السيّد الرّضى ره والرهنى في غير المقام وان كان يمكن كونه نسبة إلى الرّهين لقب الحرث بن علقمة بن كلاة بن عبد مناف بن عبد الدّار بن قصي الا انه في هذا الرّجل لا يتأتى ذلك لمنافاته لكونه جعفريّا زينبيّا فلا بد من كونه نسبة اما إلى الرهن لاكثاره من اقراض الناس واخذ الرهن عليه أو إلى رهنه بضم اوّله وسكون ثانيه طريق بالطّائف لامكان انتقاله من هناك إلى قزوين وابدل في بعض النّسخ الرهنى بالرسنى وعليه ففي غير الرّجل يمكن كونه نسبة إلى بنى رسن بطن من العرب أو إلى رسن بن يحيى بن رسن اليبلى الا انه فيه غير ممكن فيحتمل كونه نسبة إلى بيع رسن الدوّاب أو صنعه ويمكن ان يكون نسبته في الرهنى والرّسنى بالحلف فتامّل والرّهنى بالراء المهملة المفتوحة والهاء السّاكنة والنون والياء الترجمة عنونه منتجب الدّين فقال بعد ما ذكرناه في العنوان السيّد الزاهد مجد السادة شيخ الطالبيّة في زمانه متورع فاضل قرء الاصولين على الشّيخ الجليل أبى عبد اللّه الحسين بن المظفّر الحمداني ابنه السيّد الزاهد تاج الدّين علىّ بن عبد اللّه عالم متعبّد ابنه السيّد زين الدّين عبد اللّه بن علي عالم صالح ابنه السيّد العالم تاج الدّين أبو تراب علىّ بن عبد اللّه فاضل متبحّر زاهد له قدر عشرة آلاف بيت في مدايح ال الرسول ( ص ) في فنون شتّى وقرء على السيّد الأمام ضياء الدين أبى الرّضا فضل الدّين على الحسيني الرّاوندى رحمهم اللّه اخوه السيّد صدر الدين أبو القاسم عبد العظيم بن عبد اللّه فاضل ثقة ابن عمّه السيّد تاج الدّين علي بن جعفر بن ( 3 ) عبد اللّه بن أحمد الجعفري بدهستان فاضل قرء على علماء خوارزم أنواع العلوم وقرء أيضا طرقات تصانيف الشّيخ نجم الدّين محمّد الرازي عليه وفوّض اليه منصب الفتوى بدهستان كما كان مفوّضا إلى والده السيّد عماد الدّين بن جعفر ويتحنف فيه تقية انتهى 6735 عبد اللّه بن أحمد الرازي قد مر ضبط الرازي في أحمد بن إسحاق وقد نسب بعضهم إلى النّجاشى تضعيف الرّجل في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى ولكنّه اشتباه فان النّجاشى لم يضعف الرجل وانّما عدّه ممّن استثنى من رجال نوادر الحكمة ممن روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى وذلك اعمّ من ضعف الرّجل فلعلّه لعلة أخرى وإلى هذا المعنى نظر العلامة ره حيث لم يضعف الرجل بل توقف في روايته حيث قال في القسم الثّانى عبد اللّه بن أحمد الرازي عندي فيه توقف انتهى ومن هنا ظهر انّ مراد الفاضل المجلسي ره بتضعيف الرّجل في الوجيزة انما هو الجهالة والّا فلم نجد مصرّحا فيه بالضعف صريحا ثم إنه نقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن أحمد بن يحيى ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن إسماعيل البرمكي وإبراهيم بن إسحاق عنه وروايته عن إسماعيل بن الفضل والفضل بن إسماعيل والحسن بن عروة ابن أخي سعيد العقرقوفي 6736 عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن وهب بن عامر بن حسان الطّائى المكنى بابى الفضل وأبى القاسم قد مرّ ضبط الطائي في أبان بن أرقم وقد عنون الرّجل الشيخ والنجاشي والعلامة وغيرهم قال الشيخ ره في الفهرست عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطّائى يكنّى أبا القاسم له كتب منها كتاب القضايا والأحكام انتهى وقال النّجاشى عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر وهو الذي قتل مع الحسين ( ع ) بكربلا ابن حسان المقتول بصفّين مع أمير المؤمنين ( ع ) ابن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن ظريف بن عمرو بن ثمامة ( 4 ) بن ذهل بن جذعان بن سعد ( 5 ) بن طي يكنّى أبا القاسم روى عن أبيه عن الرّضا ( ع ) نسخة قرءت هذه النسخة على أبى الحسن أحمد بن محمّد بن موسى أخبركم أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرّضا ( ع ) ولعبد اللّه كتب منها كتاب قضايا أمير المؤمنين ( ع ) أخبرنا به إجازة أحمد بن محمّد الجندي عنه انتهى وقد كناه النجاشي في ترجمة والده بابى الفضل وكناه الصدوق ره في رواية ذكرها في باب ( 21 ) من العيون بابى القاسم ( 6 ) ولا شبهة في كونه اماميّا ويستفاد من كلام النجاشي في ترجمة أبيه انّه من شيوخ الإجازة لأنه قال في ترجمة