وإسحاق بن عمّار وعلىّ بن الحسن بن رباط ومحمّد بن مالك ويحيى بن عمران البجلي وعلىّ بن رئاب وخالد بن أبي إسماعيل وعلىّ بن إسماعيل الميثمي وموسى بن أكيل وأبى عبد اللّه المؤمن وزكريّا بن محمّد الأزدي وهارون بن حمزة وابن بكير وأبان بن عثمان ويونس بن عبد الرّحمن ومحمّد بن يونس وموسى بن بكر ودرست ومرازم بن حكيم وحماد بن عثمان وثعلبة بن ميمون وداود بن فرقد وعمّار بن حكيم 6262 عبد الأعلى بن الوضّاح الأزدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان والوضّاح بالواو المفتوحة والضّاد المعجمة المشدّدة والألف والحاء المهملة وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 6263 عبد الأعلى بن يزيد الجهني الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الجهني في أسيد بن حبيب 6264 عبد الأعلى بن يزيد الكلبي ذكر علماء السّير انّه كان فارسا شجاعا قارئا من الشّيعة كوفيّا بايع مسلما وكان يأخذ البيعة للحسين عليه السّلم من أهل الكوفة وبعد تخاذل النّاس عن مسلم قبض وحبس ثمّ ضرب عنقه بأمر عبيد اللّه بن زياد الملعون 6265 عبدان بن محمّد الجويمى أبو معاد الضّبط الجويمى بالجيم المضمومة والواو المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والميم والياء نسبة إلى جويم وزان زبير مدينة بفارس يق لها جويم وفي القاموس انّ العامّة من أهل فارس تضمّ الياء وفي المراصد انّه يقال لها جويم أبى احمد سعة رستاقها عشرة فراسخ تحوطه الجبال كلّه نخيل وبساتين انتهى ومعاد بالميم المفتوحة والعين المهملة والألف والدال المهملة وفي بعض النسخ بالذّال المعجمة والصّواب الأوّل التّرجمة قال النّجاشى ره عبدان بن محمّد الجوهري أبو معاد له نسخة يرويها عن أبي محمّد الحسن بن علي صاحب العسكر عليه السّلم اخبرني محمّد بن علي الكاتب قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه قال حدّثنا أبو احمد محمّد بن أحمد بن ركويه البرذعى ( 1 ) نزيل الشابر زان ( 2 ) قال حدّثنا أبو معاد عبدان ابن محمّد الجويمى قال حدّثنى أبو محمّد الحسن بن علي صاحب العسكر ( ع ) بالأحاديث انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان 6266 عبد الباقي بن قانع عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه الدّورى وقال في الفهرست عبد الباقي بن قانع له كتاب السّنن عن أهل البيت عليهم السّلم أخبرنا به أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن عبد الباقي بن قانع انتهى وحاله كسابقه 6267 عبد الباقي بن محمّد بن عثمان الخطيب البصري عنونه منتجب الدّين كذلك وكنّاه بالشيخ أبى محمّد وقال شيخ من وجوه أصحابنا ثقة ورد الرىّ وقرء عليه المفيد عبد الرّحمن النّيشابورى تصانيفه منها الحجج والبراهين في امامة مولينا أمير المؤمنين ( ع ) وأولاده الأحد عشر ائمّة الدين والمذهب في المذهب ورسائل البصرة وكتاب الدلائل انتهى 6268 عبد الباهر بن محمّد بن قيس الأسدي الكوفي عدّه الشيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وفي نسخة أخرى قيل انّها اصّح عبد القاهر بالقاف بدل الباء وسيأتي انشاء اللّه تع 6269 عبدة النيشابوري لم أقف فيه الاعلى رواية الشيخ ره في باب كيفيّة الصّلوة من التّهذيب عن ( 3 ) أبى عبد اللّه عليه السّلم [ باب عبد الجبّار ] 6270 عبد الجبّار ( 4 ) بن أبي مطيع الشّيخ أبو الحسن عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فاضل فقيه له كتاب الورع كتاب الاجتهاد كتاب القبلة كتاب الآثار الدينيّة أخبرنا بها الشّيخ وجيه الدّين عبد الملك بن محمّد بن [ احمد خ ل ] سعد الداودي الوبدى عنه انتهى 6271 عبد الجبّار بن أعين عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم قائلا عيسى وعبد الملك وعبد الجبّار بنوا أعين الشّيبانى أخو زرارة بن أعين وحمران انتهى وقال ابن داود عبد الجبّار بن أعين أخو زرارة ق خج هو واخواه عبد الملك وعبد الرّحمن محمودون انتهى وأقول لا شبهة في كون الرّجل اماميّا فإذا انضمّ إلى ذلك مدح ابن داود ايّاه اندرج في الحسان ولم يعلم كون المدح نقلا عن الشّيخ حتّى يناقش بانّه ليس في باب أصحاب الصّادق ( ع ) من رجال الشّيخ ره ذكر له فضلا عن أن يمدحه وعدم تعرّض أبى غالب في رسالته الّتى وضعها في ال أعين لا يوجب قدحا فيه فالأقرب عندي عدّ الرّجل من الحسان اعتمادا على مدح ابن داود الظّاهر كونه منه لا نقلا عن الشيخ ره فتامّل 6272 عبد الجبّار بن الحارث الحدسي ثمّ المناري عدّه ابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة ولم استثبت حاله والحدسي بالحاء والدّال المفتوحتين والسّين المهملات والياء نسبة إلى بنى حدس بطن عظيم من العرب من لخم ينتسبون إلى حدس بن أرش بن أراش بن حرملة بن نجم والمناري بالميم والنون والألف والرّاء المهملة والياء نسبة امّا إلى منارة بن عوف بن الحرث بن جفنة بطن أو منارة أيضا بطن من غافق منهم اياس بن عامر المناري الّذى شهد مع علي ( ع ) مشاهده وح فان اتّحد هذا مع الحدسي في النّسب والّا كان انتسابه إلى الثاني بالحلف ونحوه 6273 عبد الجبّار بن عبّاس الهمداني الشّبامى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان نعم في تعليقة الوحيد قدّه انّ في المجالس عن السّمعانى انّ شبام بكسر الشّين المعجمة وفتح الباء الموحّدة ثمّ الميم بعد الألف مدينة باليمن أهلها جميعا من غلاة الشّيعة وطائفة من همدان نزلوا الكوفة وعبد الجبّار بن عبّاس الشّبامى الهمداني الكوفي المحدّث منهم وكان في التشيّع غاليا انتهى قال في التعليقة بعد نقله ولا يخفى انّه يظهر منه انّه من المحدّثين المعروفين الاجلّة المبالغين في التشيّع المتصلّبين فيه لا انّه من الغلاة انتهى وح فينبغي ادراج الرّجل في اوّل درجة الحسان لكونه من معارف محدّثى الشّيعة ومثل ذلك كاف في ادراجه في الحسان ثمّ لا يخفى عليك انّ ما ذكره السّمعانى من كون شبام مدينة باليمن مخالف لما ذكره جماعة منهم الفيروزآبادي من انّه جبل لهمدان باليمن وبه سمّيت ( 5 ) القبيلة اعني بنى شبام وهو حىّ من همدان من اليمن وهم بنو عبد اللّه بن أسعد بن جشم بن حاشد وعن الكلبي النّسابة انّ عبد اللّه هو ابن شبام بن جشم بن حاشد بن حيوان بن نوف بن همدان فيكون الشّبامى إلى شبام هذا وفي المراصد انّ شبام بكسر اوّله جبل عظيم بصنعاء به شجر وعيون وشرب صنعاء منه وبينهما يوم وليلة صعب المرتقى ليس اليه الّا طريق واحد يسكنه ولد يعفر ولهم فيه حصون عجيبة وحدوثة واسعة فيها ضياع كثيرة وكروم ونخيل وللجبل باب مفتاحه عند الملك إلى اخر ما في المراصد 6274 عبد الجبّار ابن علي المقرّى الرّازى عنونه منتجب الدّين وقال الشيخ المفيد فقيه الأصحاب بالرىّ قرء عليه في زمانه قاطبة المتعلّمين من السادة والعلماء وهو قد قرء على الشيخ أبى جعفر الطّوسى ره تصانيفه وقرء على الشيخين سلّار وابن البرّاج وله تصانيف بالعربيّة والفارسيّة في الفقه أخبرنا بها الشّيخ الإمام جمال الدّين أبو الفتوح الخزاعي رحمه اللّه ابنه الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الجبّار فقيه صالح انتهى كلام منتجب الدّين 6275 عبد الجبار بن علىّ بن عبد الجبّار الطوسي نزيل فاشان عنونه منتجب الدّين ولقّبه بالقاضي ركن الدّين وقال فقيه وجه انتهى 6276 عبد الجبّار ابن المبارك النّهاوندى قد مرّ ضبط النهاوندي في إبراهيم بن إسحاق النّهاوندى وقد عدّ الشيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من أصحاب الرّضا ( ع ) وأخرى مثله بغير لام في نهاوندى من أصحاب الجواد عليه السّلم وثالثة ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا عبد الجبّار من أهل نهاوند روى عنه البرقي واحتمل رجل الميرزا كون هذا غير من سمّاه في باب أصحاب الرّضا والجواد ( ع ) والذي دعاه إلى هذا الاحتمال زعم المنافاة بين كونه من أصحابهما ( ع ) وبين كونه ممّن لم يرو عنهم ( ع ) ولكنّا قد بيّنا في الفائدة الثامنة من المقدّمة عدم المنافاة بينهما ولكن امعان النّظر يقضى بتعدّد عبد الجبار النّهاوندى أحدهما عبد الجبّار بن علي من أهل نهاوند روى عنه البرقي وهو الّذى عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وهو عبد الجبّار بن علي الّذى عنونه في الفهرست وجعل الرّاوى عنه البرقي فرواية البرقي تكشف عن كون المراد بمن ذكره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله هو الّذى ذكره في الفهرست بقوله عبد الجبّار بن علي من أهل نهاوند له كتاب رويناه بالاسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عبد الجبّار انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه يعنى البرقي انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم