من الحسان اقلّا كأبيه جعفر بن محمّد بن الأشعث الّذى أسلفنا في محلّه استفادة كونه اماميّا ممدوحا 6206 عبّاس بن جعفر بن محمّد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب عليهم السّلم لم أقف فيه الّا على قول الشيخ المفيد ره في الإرشاد انه كان فاضلا نبيلا وهذا لا يثبت الّا الحسن 6207 عبّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد للطّلب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم وروى في كشف الغمّة وغيره من كتب أصحابنا عن أبي الأغرّ التّميمى قال إني لو أقف يوم صفّين إذ نظرت إلى العبّاس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب وهو شاك في السّلاح على رأسه مغفر وبيده صحيفة يمانيّة وهو على فرس أدهم وكأنّ عينيه عينا أفعى فبينا هو يمغته ( 1 ) ويليّن من عريكته إذ هتف به هاتف من أهل الشّام يقال له عرار بن أدهم يا عبّاس هلمّ إلى البراز فبرز اليه العبّاس فقتله إلى أن قال فقال يعنى أمير المؤمنين ( ع ) يا عبّاس قال لبيّك قال ألم أنهك وحسنا وحسينا وعبد اللّه بن جعفر ان تخلوا بمراكزكم وتبارزوا أحدا قال انّ ذلك لكذلك قال فقال فما عدا ممّا بدا قال افادعى إلى البراز يا أمير المؤمنين فلا أجيب جعلني اللّه فداك قال نعم طاعة امامك أولى بك من إجابة عدوّك ودّ معاوية انّه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الّا طعن في نيطه ( 2 ) اطفاء لنور اللّه الحديث وروى ابن قتيبة في عيون الأخبار هذا الحديث عن أبي الاغرّ بمتن امتن وأطول من هذا وفي اخره انّه ( ع ) رفع يديه مبتهلا وقال اللهمّ اشكر للعبّاس مقامه واغفر ذنبه فانّى قد غفرت له وانّه ( ع ) ابدل لفظ نيطه بلفظ بطنه وهو حديث شريف يدل على غاية جلالته وعلوّ منزلته عند أمير المؤمنين ( ع ) كما نبّه على ذلك الحائري في المنتهى 6208 عباس بن ربيعة النّخعى عدّه الشّيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وفي نسخة أخرى ابدل عبّاسا بعابس وعلى التقديرين فحاله مجهول 6209 عباس بن زيد مولى جعفر بن محمّد ( ع ) عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى عبّاس بن زيد مولى جعفر بن محمّد مدنىّ له أحاديث أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدّثنا علىّ بن محمّد بن الزّبير قال حدّثنا علىّ بن الحسن بن فضّال قال حدّثنا محمّد بن تسنيم قال حدّثنا يزيد بن إسحاق قال حدّثنا عبّاس بن زيد عن جعفر بن محمّد ( ع ) بنسخته انتهى وظاهره كونه ( 3 ) ذا أحاديث لا يوجب درجه في الحسان فهو مجهول الحال 6210 عباس بن شريك لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) فحاله مجهول 6211 عباس بن صدقة عدّه العلّامة ره في القسم الثاني من الخلاصة وقال ذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه انّه من الكذابين المشهورين بالكذب ومثله قال عن علىّ بن حسكة انتهى ما في الخلاصة وقال الكشّى قال نصر بن الصّباح العبّاس بن صدقة وأبو العبّاس الطرنانى وأبو عبد اللّه الكندي المعروف بشاه رئيس كانوا من الغلاة الكبار الملعونين انتهى وأضاف إلى ذلك في ترتيب الاختيار قوله في وقت علىّ بن محمّد العسكري عليهما السّلام 6212 عبّاس بن طاهر بن ظهير قال في محكى الخصال انّه من الأفاضل وروى عنه بواسطة واحدة وكنّاه بابى الطّفيل انتهى قلت ينبغي عدّ حديثه في الحسان لكون قول الصّدوق المذكور مدحا له وكونه اماميّا 6213 عبّاس بن عامر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنّى لم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان 6214 عبّاس بن عامر بن رباح أبو الفضل الثقفي القصباني الضّبط قد مرّ ضبط عبّاس وعامر انفا وضبط رباح في أبان بن تغلب وضبط الثقفي في أبان بن عبد الملك والقصباني بالقاف المفتوحة والصاد المهملة المفتوحة ( 4 ) أيضا والألف والنّون والياء لم أجد له معنى مناسبا ولولا ضبط العلّامة ره في الايضاح والسّاروى في التوضيح ايّاه بالنّون ( 5 ) في ابينصر مذكور ابن سليمان المخرمي القصباني لقلت انّه القصباتى بالتاء المثنّاة من فوق نسبة إلى القصبات محركة مدينة بالمغرب من بلاد البربر وقرية باليمامة على ما صرّح به في القاموس والمراصد وغيرهما بل في التاج بعد قول الفيروزآبادي بلد بالمغرب انّه نسب اليه جماعة انتهى وعن الانساب انّ القصباني نسبة إلى القصب وبيعه وهو على خلاف القياس التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة بعنوان العبّاس بن عامر من أصحاب الكاظم ( ع ) وأخرى ممّن لم يرو عنهم قائلا العبّاس بن عامر القصباني روى عنه ايّوب بن نوح انتهى وقال في الفهرست عبّاس بن عامر القصباني له كتاب أخبرنا به أبو عبد اللّه عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن الحسن بن علي الكوفي وايّوب بن نوح عن العبّاس بن عامر انتهى وقال النّجاشى العبّاس بن عامر بن رباح أبو الفضل الثقفي القصباني الشيخ الصّدوق الثقة كثير الحديث له كتب أخبرنا محمّد بن محمّد عن جعفر بن محمّد قال حدّثنى أبى عن سعد بن عبد اللّه عن العبّاس بن عامر انتهى ومثله إلى قوله كثير الحديث في القسم الاوّل من الخلاصة وعدّه ابن داود أيضا في الباب الاوّل ونسب إلى كش ما سمعته من جش كما هو الغالب في كتابه من ابدال جش بكش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثّقات ونقل توثيق النّجاشى والخلاصة فلا غمز في الرّجل بوجه التّميز ميّزه الشيخ الطّريحى بما سمعته من الفهرست والنّجاشى من رواية ايّوب بن نوح وسعد ابن عبد اللّه عنه وزاد الكاظمي في مشتركاته رواية الحسن بن علىّ بن عبد اللّه بن المغيرة الكوفي وموسى بن القاسم عنه وزاد في جامع الرّواة رواية علىّ بن الحسن بن فضّال وعلى ابن الحسن التميمي وأحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين ومحمّد بن الوليد وموسى بن عمر وابن زياد وأحمد بن بشر ويحيى بن زكريّا بن شيبان والخشّاب وموسى بن القاسم وعبد اللّه ابن بكير والحسن بن علىّ بن فضّال عنه ونقل روايته عن الحسين بن أبي العلا وابان 6215 عباس بن عائذ الكوفي مولى همدان عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يلحقه بالحسان 6216 عبّاس بن عبادة الأنصاري الخزرجي عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا انّه شهد بيعة العقبة وقيل شهد العقبتين وقد خرج إلى رسول اللّه بمكّة وأقام معه حتّى هاجر إلى المدينة فكان انصاريّا مهاجرا واخى رسول اللّه ( ص ) بينه وبين عثمان بن مظعون ولم يشهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا قلت ذلك دليل حسن حاله واللّه العالم 6217 عباس بن عبد الرّحمن الصّايغ الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 6218 عباس بن عبد اللّه بن معبد بن العبّاس ابن عبد المطّلب الهاشمي المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط معبد في بشير بن معبد وما في النّسخ من ابدال معبد بسعيد اشتباه 6219 عبّاس ابن عبد المطلب عمّ رسول اللّه ( ص ) عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحكى عنه عدّه من أصحاب علي ( ع ) أيضا ولم أجده فيه وقال المقدسي العبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف عمّ رسول اللّه ( ص ) يكنّى أبا الفضل وامّه قتيلة بنت حباب بن كليب سمع النّبى ( ص ) قال علىّ بن المدني مات في ستّ من خلافة عثمان وولد قبل النّبى ( ص ) وقال يحيى بن بكير ( 6 ) بثلث سنين وقال الواقدي ولد العبّاس قبل الفيل بثلث سنين وكان اسنّ من النّبى ( ص ) بثلث سنين وتوفّى سنة اثنتين وثلثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة انتهى كلام المقدسي وعدّه في الخلاصة في القسم الأوّل مضيفا إلى ما في العنوان قوله سيّد من سادات أصحابه وهو من أصحاب علىّ عليه السّلم أيضا انتهى وظاهر عدّه ايّاه في القسم الاوّل اعتماده عليه وفي الوجيزة انّه مختلف فيه وأقول الاخبار في حقّه مختلفة جدّا والذامّة منها أقوى دلالة لانّ ما عدّوه مادحا منها لم يتضمّن مدح ديانته وتقويه وانّما تضمّن اصرار النبي ( ص ) على اكرامه وعدم هضمه ومن الممكن ان يكون ذلك منه ( ص ) تاليفا لقلبه لتأخر اسلامه وحماية للحمى والّا فلولا الّا عدم اهتمامه في حفظ حقّ أمير المؤمنين ( ع ) في الخلافة وحقّ سيّدة النّساء عليها السّلام في فدك لكفى في عدم الوثوق به ولو اهتمّ في امر الخلافة وفدك بمقدار ما اهتمّ في امر قلع ميزابه إلى المسجد لحفظ الحقّين لما هو عليه من سيادة بني هاشم وشيخوخته ولولا قول أمير المؤمنين بقيت بجلفين جافيين عبّاس وعقيل لكفى وغاية ما يلزمنا اكراما للنّبى ( ص ) السّكوت في حقّه وامّا الوثوق باخباره فلا ولا بدّ من ذكر عدّة من الاخبار الذامّة له وعدّة أخرى من المادحة فمن