صحة رواية جعفر بن علي بن أحمد الموجود في أكثر النسخ . « ( * ) » صحة رواية جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة . « ( * 1 ) » اعتبار رواية جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسى بل صحتها كما لا يخفى . « ( * 2 ) » اعتبار رواية جعفر بن محمّد بن عون الأسدي . « ( * 3 ) » اعتبار رواية جعفر بن محمّد بن الليث الكوفي . « ( * 4 ) » اعتبار رواية جندب بن زهير قاتل السّاحر ، « ( * 5 ) » اعتبار رواية جنيد البغدادي وكأنه القصاب . « ( * 6 ) » الحاء صحة رواية حاجز بن يزيد البغدادي كما لا يخفى . « ( * 7 ) »

--> ( * ) المذكور ص « 31 ج 2 » في ترجمته التصريح بأنه ثقة ووجه اختصاصه بالذكر هنا أنه غير مذكور في تمام النسخ بل هو في أكثر النسخ ( ض ع ) ( * 1 ) المذكور في ( ص 32 ج 2 ) استظهر صحته من ذكره في أوايل طرق مشيخة الفقيه مقرونا بالرضوان والرحمة ص ( 219 ج 7 ) ، والرحمة والرضوان عديل التوثيق عند المؤلف ( ض ع ) ( * 2 ) المذكور في ص ( 36 ج 2 ) استطهر اعتباره من ترجمته وتراجم حذيفة بن منصور عن ( جش ) والحسن بن علي بن المغيرة ومحمد بن أبي عمير وفي الكل أنه الشريف الصالح ( ض ع ) ( * 3 ) المذكور في ص ( 41 ج 2 ) استظهر اعتباره من ترجمة محمد ابنه ص ( 177 ج 5 ) وفيه أنه كان أبوه وحها ( ض ع ) ( * 4 ) المذكور في ص ( 42 ج 2 ) استظهر صحته من ترجمة محمد بن الحسن بن أبي سارة ص ( 181 ج 6 ) وفيه تصريح بأنه ثقة ( ض ع ) ( * 5 ) المذكور ص ( 63 ج 2 ) استظهر اعتباره من التابعين ص ( 284 ج 1 ) وفيهم تصريح بأنه من كبارهم ورؤسائهم وزهادهم ( ض ع ) ( * 6 ) المذكور في ص « 64 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة فارس بن حاتم القزويني ص « 8 - ج 5 » وهو قاتل فارس القزويني الملعون ( ض ع ) الحاء ( * 7 ) ص « 67 ج 2 » استظهر صحته من الفايدة الثالثة من الخاتمة « 197 ج 7 » وفيها ان حاجرا من وكلائه عليه السلم ببغداد وممن رأى الصاحب ووقف على معجزاته عليه السلم ( ض ع )