اعتبار رواية الحارث بن قيس الأعور . « ( * ) » اعتبار رواية حجر بن عدي الكندي . « ( * 1 ) » اعتبار رواية حذيفة بن أسيد الغفاري . « ( * 2 ) » اعتبار رواية حسان بن شريح بن سعد . « ( * 3 ) » اعتبار رواية الحسن بن أبان . « ( * 4 ) » وكذلك الحسن بن أبي سارة بل صحتها . « ( * 5 ) » اعتبار رواية الحسن بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد الطيّالسى . « ( * 6 ) » اعتبار رواية الحسن بن أحمد المكتّب . « ( * 7 ) »

--> ( * ) المذكور في ص « 73 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة أخيه علقمة « ص 150 - ج 4 » وفيه وكان الحارث جليلا وكان أعور ( ض ع ) ( * 1 ) المذكور في ص « 85 ج 2 » استظهر اعتباره من ذكره في التابعين ص « 284 ج 1 وانه من كبارهم ورؤسائهم وزهادهم ومن ترجمة عمرو بن الحمق ص « 281 ج 4 » وفيه ذكر شهادته وعبادته ومدايحه ومن ترجمة ميثم التمار ص « 168 ج 6 » وفيه ذكر صلبه وبالجملة هو فوق الاعتبار بكثير وفي ترجمته عن ( ى ) هكذا : حجر بن عدي وكان من الابدال ( ض ع ) ( * 2 ) المذكور في ص « 87 ج 2 » واستظهر اعتباره من ذكره في الحواريين ص « 249 ج 2 » وفيه أنه من حواري الحسن بن علي عليهما السلم ( ض ع ) ( * 3 ) المذكور في ص « 94 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة أحمد بن عبد اللّه ص « 264 ج 3 » وفيه ان حسان هذا مقتول بصفين وكان مع أمير المؤمنين عليه السلم ( ض ع ) ( * 4 ) المذكور في ص « 95 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة الحسين بن سعيد الاهواذى « 179 ج 2 » وفيه ما يشعر بجلالته ( ض ع ) ( * 5 ) المذكور في ص « 96 ج 2 » استظهر اعتباره بل صحته من ترجمة محمد ابنه ص « 181 ج 5 » وفيه أنه من أهل بيت فضل وأدب وهو ثقة ( ض ع ) ( * 6 ) المذكور في ص « 96 ج 2 » استظهر صحته من ترجمة عبد اللّه أخيه ص « 259 ج 3 » وفيه صرح ( جش ) بوثاقته ( ض ع ) ( * 7 ) المذكور في ص « 98 ج 2 » استظهر اعتباره من الفايدة الثانية من الخاتمة « 190 ج 7 » [ وفيه ذكر انتساخ التوقيع التي خرجت من الناحية وفيها اعلام وفاة علي بن محمد السمرى ] ( ض ع )