العاشرة يقول افل خلق اللّه عنايت الله المؤلف كل رواية يرويها ابن مسكان عن محمّد الحلبي فالظاهر أنه عبد اللّه كما يظهر من ترجمته من ( جش ) وكلّ ما يرويه محمّد بن الحسين عن محمّد بن يحيى فالأوّل ابن أبي الخطاب والثاني الخزّاز كما يفهم من ترجمة غياث بن إبراهيم عن ( ست ) ، وإذا روى أبان بن عثمان عن أبي بصير فالظّاهر أنّه ليث بن البختري المرادي وصرح به في طريق سعد بن مالك الخزرجي أبي سعيد الخدري عن ( كش ) وكذا إذا روى عنه ابن أبي يعفور أو بكير بن أعين أو جعفر بن عثمان أو الحسين بن المختار أو حمّاد الناب أو سليمان بن خالد أو شعيب العقرقوفي أو الفضل البقباق أو فضيل الرسّان أو المثنى الحنّاط أو المفضل بن صالح عنه كما ذكروا في ترجمته أو عبد الكريم بن عمرو كما سيجئ في طريق عبد الكريم بن عتبه من مشيخة الفقيه أو عمر بن طرخان وإذا روى شعيب بن يعقوب العقرقوفي ( على الكثرة ) أو شهاب بن عبد ربّه - أو عبد اللّه « 1 » بن وضاح ( على القلّة ) « ( * ) » عن أبي بصير فالظّاهر أنّه عبد اللّه بن محمّد الأسدي لروايتهم عنه كما في ترجمته عن ( كش ) وإذا روى ثابت بن شريح أو الحسين بن أبي العلا أو علي بن أبي حمزة أو محمّد بن عمران أو يعقوب بن شعيب بن يعقوب العقرقوفي عن أبي بصير فالظاهر أنه يحيى بن أبي القاسم لما يظهر من ترجمته وترجمتهم . الحادية عشر * لا يخفى عليك ان للشيخ الطوسي قدس سره بعض مشايخ الإجازة كما ترى في كثير أوايل الطرق المذكورة في كتابيه التهذيب والاستبصار كابن أبى جيد وهو علي بن أحمد بن محمّد بن أبي جيد وغيره كثيرا « 2 » وكذلك لشيخيه المفيد والغضايرى

--> ( 1 ) وقد بين في ترجمته - ع ( 2 ) مثل ابن عيدون في غير ما نسب اليه من كتبه المنسوبة اليه - ع ( * ) ما بين الهلالين من « خ » ثم مكان ( أو عبد اللّه بن وضاح ) أورد ( وعبد اللّه ) الخ ( ص ع )