( كش ) ذكر كل ما يظهر من ذكره وجعله عنوانا فايدة مرتبا وجاء ترتيبها كلّها ( والحمد للّه تعالى ) في غاية الكمال ، وسهل على الطالب ملتمسه وبغيته منها بأدنى التفات . [ بيان رموز الكتاب ] لكنّه بقي على الطالب بعد هذا عسرة مّا ، حيث يحتاج بعد في تحصيل المراد ونقده بأقوالهم وعين عباراتهم المعتبرة إلى النظر في الكتب الخمسة الأصول المرتبة المتعددة ، فخطر في الخاطر الفاتر جمع هذه الكتب تمامها حتى خطبها في مجلد واحد مرتبا لتزول العسرة بالكليّة فسألت اللّه تعالى التوفيق على تمام هذه النعمة فشرعت فيه بذكر رموز هذه الكتب اوّلا مبتدأ برمز الكشّى فالغضايرى فالرّجال على الترتيب في ابوبه فالفهرست فالنّجاشى على ترتيب مراتبها ثمّ ذكر الرّجل مع تمام عبارته فيها الّا ان يكون الحوالة إلى كتاب رجال الشّيخ ولا يكون مع عطف قولي : « وتقدّم ، أو ، وسيذكر ، أو احيله إلى الخاتمة » فانّه لم اذكر فيه الرّمز اوّلا غالبا « 1 » وكنيت عن كتاب الكشّى ب ( كش ) وعن كتاب ابن الغضايرى ب ( غض ) وعن كتاب رجال الشّيخ ب ( جخ ) وعن كتاب فهرسته ب ( ست ) وعن كتاب النجاشي ب ( جش ) . وبيّنت رجال الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والائمّة صلوات اللّه عليهم و - من لم يرو عن أحد منهم عليهم السّلام - المذكورين في كتاب الرّجال هكذا : كنيت عن رجال الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ب ( ل ) وعن رجال أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسّلم ب ( ى ) وعن رجال ابيمحمد الحسن بن علي عليهما السّلام ب ( ن ) وعن رجال أبي عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السّلام ب ( سين ) وعن رجال أبى الحسن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السّلام ب ( ين ) وعن رجال أبي جعفر الباقر محمّد بن علي عليهما السّلام ب ( قر ) وعن رجال أبي عبد اللّه الصادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام ب ( ق ) وعن

--> ( 1 ) وجه عدم ذكر الرمز في الأخير ظاهر وفي الأول لخوف ان لا يكون من الأصحاب والرواة الا مع عدم الخوف ولذا قيدنا بالغالب وهو قليل - ع