باللَّه من زواله ، وبالوحدة من آلهة شتّى ، وبالوحدة من الكثرة ، وبالنّصّ والتّعليم من الأدواء والأهواء المختلفة ، وبالحقّ من الباطل ، وبالآخرة الباقية من الدّنيا الملعونة ، الملعون ما فيها ، إلّا ما أريد به وجه اللَّه ، ليكون علمكم وعلمكم خالصا لوجهه الكريم . يا قوم إنّما دنياكم ملعبة لأهلها ، فتزوّدوا منها للآخرة ، وخير الزّاد التّقوى » . إلى أن قال : « أطيعوا أميركم ولو كان عبدا حبشيّا ، ولا تزكّوا أنفسكم » . قال كمال الدّين : وكتب سنان إلى سابق الدّين صاحب شيزر يعزّيه عن أخيه شمس الدّين صاحب قلعة جعبر : إنّ المنايا لا يطأن [ ( 1 ) ] بمنسم * إلّا على أكتاف أهل السّؤدد فلئن صبرت فأنت سيّد معشر * صبر [ ( 2 ) ] وإن تجزع فغير مفنّد هذا التّناصر باللّسان ولو أتى * غير الحمام أتاك نصري باليد وهي لأبي تمّام . وقال : ذكر أنّ سنان كتب إلى نور الدّين محمود بن زنكي ، والصّحيح أنّه إلى صلاح الدّين : يا ذا الّذي بقراع السّيف هدّدنا * لا قام مصرع جنبي حين تصرعه قام الحمام إلى البازيّ يهدّده * واستيقظت لأسود البرّ أضبعه أضحى يسدّ فم الأفعى بإصبعه * يكفيه ما قد تلاقي منه إصبعه [ ( 3 ) ] « وقفنا على تفصيله وجمله ، وعلمنا ما هدّدنا به من قوله وعمله ، وباللَّه العجب من ذبابة تطنّ في أذن فيل ، وبعوضة تعدّ في التّماثيل ، ولقد قالها قوم من قبلك آخرون ، فدمّرنا عليهم ما كان لهم ناصرون ، أللحقّ تدحضون ، وللباطل تنصرون ، سيعلم الّذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون . ولئن صدر قولك في قطع رأسي ، وقلعك لقلاعي من الجبال الرّواسي ، فتلك أمانيّ كاذبة ،

--> [ ( 1 ) ] في سير أعلام النبلاء 21 / 188 « لا تطأ » . [ ( 2 ) ] في سير أعلام النبلاء 21 / 188 « صبروا » . [ ( 3 ) ] ستأتي هذه الأبيات بصيغة مختلفة بعد قليل .