وقال أبو بكر بن إسحاق الصّيفيّ : غلام خليل محمد لا أشكّ في كذبه . وكذا كذّبه إسماعيل القاضي . وعن أبي داود السّجستانيّ ، وذكر غلام خليل ، قال : ذاك دجّال بغداد . عرض عليّ من حديثه ، فنظرت في أربعمائة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلّها . قلت : وقد كان لغلام خليل جلالة عظيمة ببغداد . وفيه حدّة وتسرّع . فقدم من واسط في أول سنة أربع وستّين . قال أبو سعيد بن الأعرابيّ : فذكرت له هذه الشّناعات ، يعني خوض الصّوفيّة في دقائق الأحوال الّتي يذمّها أهل الأثر . وقال ابن الأعرابيّ : وذكر له بعض مذاهب البغداديّين وقولهم في المحبّة ، ولم يزل يبلغهم عن الشّاذّ من أهل البصرة أنّهم يقولون نحن نحب ربّنا وربّنا يحبّنا ، وقد أسقط عنّا خوفه بغلبة محبّته . فكان ينكر هذا الخطأ بخطإ مثله ، وأغلظ منه ، حتّى جعل محبّة اللَّه بدعة . وقال : إنّما المحبّة للمخلوقين ، والخوف أفضل وأولى بنا . وليس هذا كما توهّم ، بل المحبّة والخوف أصلان من أصول الإيمان لا يخلو المؤمن منهما ، وإن كان أحدهما أغلب على بعض النّاس من بعض . قال : فلم يزل غلام خليل يقصّ بهم ويذكرهم في مجالسه ويحذّر منهم ، ويغريّ بهم السّلطان والعامّة ، ويقول : كان عندنا بالبصرة قوم يقولون بالحلول ، وأقوام يقولون بالإباحة ، وأقوام يقولون كذا ، تعريضا بهم ، وتحريضا عليهم . إلى أن قال ابن الأعرابيّ : فانتشر في أفواه العامّة أنّ جماعة من أهل بغداد ذكر عنهم الزّندقة . وكانت السّيّدة والدة الموفّق مائلة إلى غلام خليل ، وكذلك الدّولة والعوامّ لما هو عليه من الزّهد والتّقشّف . فأمرت السّيّدة المحتسب أن يطيع غلام خليل ، فطلب القوم ، وفرّق الأعوان في طلبهم وكتب أسماءهم ، وكانوا نيّفا وسبعين نفسا ، فاختفى عامّتهم ، وبعضهم خلّصتهم العامة . والقصّة فيها طول . وجدر جماعة منهم مدّة .