444 - يزيد بن أبي حكيم الكنانيّ العدنيّ [ ( 1 ) ] - خ . ت . ن . ق . - عن : سفيان الثّوريّ ، والحكم بن أبان ، وزمعة بن صالح ، ومالك بن أنس . وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن منصور الرّماديّ ، والكديميّ ، وآخرون . قال أبو داود : لا بأس به [ ( 2 ) ] . قلت : ينبغي أن يؤخّر ، فإنّ أبا حاتم عزم على الرحلة إليه [ ( 3 ) ] . 445 - يزيد بن هارون [ ( 4 ) ]

--> [ ( ) ] وقال ابن حبّان : « كان ممّن ينفرد بالمناكير التي إذا سمعها من الحديث صناعته لا يشكّ أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به بحال » . ( المجروحون 3 / 109 ) . وذكره ابن عديّ في ضعفائه ونقل قول البخاري فيه ، وأخرج الحديث الّذي رواه الفسوي . وقال : وهذا لا يعرف لأبي الرحّال ، عن أنس غير هذا ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان ولأبي الرحّال من الحديث مقدار خمسة إلّا أن الّذي أنكرت عليه هذا الحديث . ( الكامل 7 / 2733 ) . وضعّفه الدار الدّارقطنيّ 179 رقم 594 . [ ( 1 ) ] انظر عن ( يزيد بن أبي حكيم ) في : طبقات خليفة 289 ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1 / رقم 261 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8 / 326 رقم 3190 وفيه « يزيد أبي حكيم أبو عبد اللَّه » ، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1 / 718 ، والجرح والتعديل 9 / 258 رقم 1088 ، والثقات لابن حبّان 9 / 274 ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2 / 811 ، 812 رقم 1364 ، والجمع بين رجال الصحيحين 2 / 577 رقم 2250 ، وتهذيب الكمال للمزّي ( المصوّر ) 3 / 1531 وفيه « يزيد بن حكيم » ، والكاشف 3 / 241 رقم 6403 ، والمعين في طبقات المحدّثين 80 رقم 873 وفيه « المدني » بدل « العدني » وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب 11 / 319 ، 320 رقم 616 ، وتقريب التهذيب 2 / 363 رقم 239 ، وخلاصة تهذيب التهذيب 431 . [ ( 2 ) ] تهذيب الكمال 3 / 1531 . [ ( 3 ) ] قال أبو حاتم : « صالح الحديث ، كنت اتفقت مع رفيق لي في الخروج إليه ، فخالفني وركب السفينة ولم ينتظرني ، فغيّرت عزمي ، وتركت الخروج إلى صنعاء وخرجت إلى مصر » . ( الجرح والتعديل 9 / 258 ) . وقال ابن حبّان : « مستقيم الحديث » . ( الثقات 9 / 274 ) . [ ( 4 ) ] انظر عن ( يزيد بن هارون ) في : الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 314 ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2 / 677 ، 678 رقم 2260 و 4058 و 4412 و 4936 و 4935 و 4943 و 4944 و 4954 و 4993 و 5008 ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز عن ابن معين وغيره 1 / رقم 474 و 2 / رقم 49 ، والعلل ومعرفة