الأصمّ : نبا محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم : سمعت الشّافعيّ يقول : ليس فيه من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم في التحليل والتحريم - يعني في الزّجر - عن إتيان النّساء في أدبارهنّ ، حديث ثابت . والقياس أنّه حلال . وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد . وقال زكريّا السّاجيّ : سمعت ابن عبد الحكم : سمعت الشافعيّ يقول في إتيان النّساء في محاشّهن [ ( 1 ) ] ، فذكر مثله . قال السّاجيّ : فذكرت ذلك للربيع فقال : كذب . في كتاب الشافعيّ مسطور خلاف ما قال . وكان الشافعيّ يحرّم إتيان النّساء في أدبارهنّ [ ( 2 ) ] . قلت : حديث سفيان بن عيينة رواه النّاس عنه ، عن يزيد بن الهاد ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه ، عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم أنّه قال : « إنّ اللَّه لا يستحيي من الحقّ ، لا تأتوا النّساء في أدبارهنّ » [ ( 3 ) ] . قال أبو حاتم الرازيّ : الصّحيح : ابن الهاد ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن الحصين ، عن هرميّ بن عبد اللَّه [ ( 4 ) ] ، عن خزيمة ، عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم [ ( 5 ) ] . قلت : رواه أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن الحصين الخطميّ ، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطميّ ، عن حرميّ بن عبد اللَّه ، عن خزيمة مثله [ ( 6 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] المحاش : جمع محشة ، وهي الدّبر . [ ( 2 ) ] انظر آداب الشافعيّ 216 . [ ( 3 ) ] رواه النسائي في ( السنن الكبرى ) ، انظر تحفة الأشراف 3 / 126 رقم ( 3530 ) . وأخرجه ابن ماجة في كتاب النكاح ( 1924 ) باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهنّ ، من طريق : حجّاج بن أرطاة ، عن عمر بن شعيب ، عن عبد اللَّه بن هرميّ ، عن خزيمة بن ثابت . قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » : في إسناده حجاج بن أرطاة ، وهو مدلّس ، والحديث منكر لا يصحّ من وجه ، كما ذكره واحد . ورواه الترمذي من حديث عليّ بن طلق . وانظر : طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 1 / 227 . [ ( 4 ) ] ويقال : « عبد اللَّه بن هرميّ » ، وهو مستور ، كما في ( تقريب التهذيب 2 / 316 ، 317 ) . [ ( 5 ) ] انظر : تحفة الأشراف 3 / 127 . [ ( 6 ) ] تحفة الأشراف 3 / 127 .