وقال في موضع آخر [ ( 1 ) ] : كان ثقة ، ولكنّه جفا الحديث . ( وكان يتنسّك ، وجالس الصّوفيّين بعبّادان ، وكان يعمل الخوص . ثم قدم بغداد . فلمّا أسنّ أتاه أصحاب الحديث فكان يحدّثهم ، وكان يخطئ كثيرا ويصحّف ) [ ( 2 ) ] . وقال أبو زرعة [ ( 3 ) ] : ضعيف . وقال أبو حاتم [ ( 4 ) ] : ذاهب الحديث . وقال أبو داود [ ( 5 ) ] : ثقة ، شبه الضعيف . وقال النّسائيّ [ ( 6 ) ] : ضعيف . وقال الدّارقطنيّ [ ( 7 ) ] : متروك الحديث . وقال عبد الغني بن سعيد ، عن الدّار الدّارقطنيّ : كتاب « العقل » وضعه أربعة : أولهم ميسرة بن عبد ربّه ، ثم سرقه منه داود بن المحبّر فركّبه بأسانيد غير ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركّبه بأسانيد أخر ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السّجزيّ ، فأتى بأسانيد أخر . أو كما قال [ ( 8 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] قال ابن معين برواية الدوري في تاريخه 2 / 154 رقم ( 4920 ) : « داود بن محبّر ، ليس بكذّاب . قال يحيى : وقد كتبت عن أبيه المحبّر بن قحذم ، وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، ثم حدّث » . [ ( 2 ) ] ما بين القوسين جاء في تهذيب الكمال للمزيّ ( 8 / 445 ، 446 ) موصولا برواية ابن معين ، وهو غير موجود في تاريخه ، ولا في تاريخ بغداد للخطيب الّذي ينقل عنه ، وهو في الكامل لابن عدي 3 / 965 . [ ( 3 ) ] في الضعفاء 509 ، وزاد : إلا أنه كان ثقة . [ ( 4 ) ] الجرح والتعديل 3 / 424 وزاد : « غير ثقة » . [ ( 5 ) ] في سؤالات الآجرّي له 3 / رقم 232 وفيه زيادة : « بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثّقه » . [ ( 6 ) ] لم يذكره في الضعفاء والمتروكين ، وقوله في تاريخ بغداد 8 / 361 . [ ( 7 ) ] في الضعفاء والمتروكين 87 رقم 208 ولفظه : « يضع ، متروك » . وقال في « المؤتلف والمختلف » : « منكر الحديث ، صاحب كتاب العقل ، وهو موضوع » . ( مخطوطة المتحف البريطاني ) ورقة 101 أ . [ ( 8 ) ] تاريخ بغداد 8 / 360 ، وذكره الدار الدّارقطنيّ في ( المؤتلف والمختلف ) ورقة 101 أو قال : هو موضوع .