أبو عيسى الحنفي ، مولاهم الكوفيّ المقرئ ، أحد الأعلام ، وأخصّ تلامذة حمزة به ، والمقدّم في الحذق بحروفه . مولده سنة ثلاثين ومائة ، ومات سنة مائتين . هكذا أرّخه محمد بن سعد . وأما خلف القزّاز فقال : ولد سنة تسع عشرة ومائة ، ومات سنة ثمان وثمانين ومائة . وهذا أشبه كما تقدّم . 123 - سليم بن مسلم الجمحيّ المكّيّ الخشّاب [ ( 1 ) ] .

--> [ ( ) ] عيسى أبو يحيى ، عن سفيان الثوري ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن عائشة أنها قالت : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم : « أبغض العباد إلى اللَّه - عزّ وجلّ - من كان ثوباه خير من عمله أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبّارين » . وقد شكّ المؤلّف الذهبي - رحمه اللَّه - في كون الّذي ذكره العقيلي هو صاحب الترجمة هذا فقال في ( ميزان الاعتدال 2 / 231 رقم 3540 ) : « سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة . روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلي ، ولعلّ هذا الرجل غير القارئ » ، ثم ذكر الحديث نقلا عن العقيلي وقال في آخره : « هذا باطل » . وفي ( المغني في الضعفاء 1 / 285 رقم 2641 ) جزم الذهبي بأن الّذي ذكره العقيلي هو القارئ صاحب الترجمة ، فقال : « سليم بن عيسى ، عن الثوري . قال العقيلي : مجهول ، وحديثه منكر . قلت - أي الذهبي - : بل إمام في القراءة ، جائز الحديث » . ويقول خادم العلم « عمر » : اللَّه أعلم بصحّة ذلك . فصاحب الترجمة هنا يكنى : أبو عيسى . أمّا الّذي في ضعفاء العقيلي ، فكنيته : أبو يحيى . ولعلّ اسم « عيسى » تصحّف إلى « يحيى » وهو أشبه . وبسبب هذا الإشكال ذكر المؤلّف هنا اسم « سليم » مفردا ، وقال : هو صاحب حمزة الزيات . ثم ، أعاد اسمه كاملا . وكأنه جزم بأن الّذي عند العقيلي هو هذا نفسه . وهذا ما نرجّحه ، خصوصا أن البخاري يذكر أن سليم القارئ سمع الثوريّ ، وحمزة الزيات . ( التاريخ الكبير 4 / 127 رقم 2198 ) ومثله قال ابن أبي حاتم ، وابن حبّان . [ ( 1 ) ] انظر عن ( سليم بن مسلم الجمحيّ ) في : التاريخ لابن معين 2 / 238 ، ومعرفة الرجال له 1 / 58 رقم 70 ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3 / 393 رقم 5726 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 244 ، والمعرفة والتاريخ 3 / 38 و 51 و 52 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 164 رقم 676 ، والمجروحين لابن حبّان 1 / 354 ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 3 / 1165 - 1167 ، والأنساب لابن السمعاني 5 / 119 ، والمغني في الضعفاء 1 / 285 رقم 2648 ، وميزان الاعتدال 2 / 322 رقم 3457 ، ولسان الميزان 3 / 113 رقم 376 . ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب « عمر عبد السلام تدمري » : وفي الرجال آخر اسمه