عليه فجواز البقاء بالنسبة إلى الثاني أيضاً مشكل . ولا ينبغي ترك الاحتياط وهو سبيل النجاة حتّى لا ينكب عن الصراط بالاحتياط . يكفى في تحقق التقليد اخذ الرسالة مسألة 62 : يكفى في تحقّق التقليد أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فيها وإن لم يعلم ما فيها ولم يعمل فلو مات مجتهده يجوز له البقاء وإن كان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو كان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلى الحي بل الأحوط استحباباً على وجه عدم البقاء مطلقاً ولو كان بعد العلم والعمل . قد مرّ سابقاً ان التقليد هو الالتزام للعمل وتوطين النفس على العمل على طبق رأى المجتهد فلا يعتبر فيه العمل وإن كان شرطاً لصدقه خارجاً . فأخذ الرسالة والفتوى للعمل تقليد وما لم يعمل على طبق تقلبيده يجوز له الرجوع إلى مجتهد آخر في ذلك المسألة . وإذا عمل عليه فيتنجّز في حقّه ولا يجوز العدول . وكذلك في بقاء تقليد الميت الأظهر فيه بعد العمل واذن المجتهد الحي في البقاء . وقد قلنا إن قبل العمل البقاء على قول الميت إنما هو كالتقليد ابتداءً وهو غير جائز . هذا بالنسبة إلى الواقع وامّا العامي الراجع في تقليده إلى المجتهد الحي فهو موظّف بالعمل على رأى ذلك المجتهد . فإن أذن له البقاء ولو قبل العمل فلا اشكال له فيه بل البقاء عليه كالتقليد عن المجتهد الحي والعمل على طبقه . في احتياطات الأعلم مسألة 63 : في احتياطات الأعلم إذا لم يكن له فتوى يتخير المقلد بين العمل بها وبين الرجوع إلى غيره الأعلم فالأعلم إذا لم يكن للمجتهد فتوى في مسألة يجوز له الرجوع إلى الغير أو العمل على الاحتياط وقد جرت عادة الفقهاء في كل مسألة ليس عندهم حكمها