الطلب » « 1 » ولا ينافيها قوله ان الله تعالى « ليحب الاغتراب في طلب الرزق » « 2 » والتوكل والثقة بالله تعالى للرزق للنصوص وذكر الله في السوق للآية والنصّ والتسوية بين الناس للنصّ وأخذ المتاح مرجوحاً واعطائه راجحاً للنصوص ولا خلاف في جميع ذلك ويكره أمور : منها القسم وذكر العيب لما يشترى والمدح لما يبيع مع الصدق فيهما إجماعاً والنصّ الوارد على المنع محمول على مورد الكذب فيهما وأخذ الربح من المؤمن للنصّ الوارد بالمنع ويعارضه الجواز والجمع بالكراهة والكسب بالليل للنصّ المحمول عليها بقرينة عدم القول بالحرمة ما لم يضر بالبدن من جهة ترك النوم والاستراحة والاستهانة بالرزق القليل للنصّ . والسوم بين الطلوعين للنهي وعلى ذلك يحمل الاغتراب والابتكار المندوب على الخروج بعد طلوع الشمس وفى الخبر « للتعقيب بعد صلاة الصبح أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض وركوب البحر » « 3 » ومعاملة السفلة بتفاسيرها كما في الفقيه واستحطاط الثمن بعد ] المعاملة [ « 4 » للنصّ المعارض فحمل على الكراهة مع الرضا والحرمة مع عدمه والشكوى عن قلة الربح للنصّ وقيل بكراهة التعرض للكيل من لا يحس والأحوط تركه لكونه في معرض التطفيف المحرم وكذا في دخوله في سوم أخيه لنهى النبي في خبر المناهى والأحوط تركه والمشهور على الكراهة وذهب بعضهم إلى الحرمة شرعاً والصحّة وضعاً وهو الأقرب لعدم المعارض مع أنه أحوط والأقوى حمله على الكراهة لسوق الخبر في الكراهة أزيد من الحرمة فلا يثبت به في الحكم المخالف للأصل زائداً عن المتيقن وهو المرجوحية المطلقة فيحتاج ما زاد عن الكراهة في المنع إلى الدليل .

--> ( 1 ) . الكافي 5 : 80 ، باب الاجمال في الطلب ، الحديث 1 ووسائل الشيعة 17 : 47 ، باب استحباب الاجمال في طلب ، الحديث 21945 . ( 2 ) . الفقيه 3 : 156 ، باب المعايش والمكاسب ، الحديث 3571 ووسائل الشيعة 17 : 77 ، باب استحباب الاغتراب في طلب ، الحديث 22029 . ( 3 ) . مستند الشيعة 14 : 25 . ( 4 ) . الإضافة من المصحح .