الفصل الخامس في أن إدراكها لا يكون بآلات « 1 » في حال « 2 » نقول : إنّ الجوهر الّذي هو محل المعقولات ليس بجسم ، ولا قائم بجسم ، على أنه قوة فيه ، أو صورة له بوجه . فإنّه إن كان محل المعقولات جسما أو مقدارا من المقادير ، فإمّا أن يكون محلّ الصور « 3 » فيه طرفا منه لا ينقسم ، أو يكون إنما يحل منه شيئا منقسما . ولنمتحن أولا أنه هل يمكن أن يكون طرفا غير منقسم : فأقول . إنّ هذا محال ؛ وذلك لأن النقطة هي نهاية ما لا تميز لها « 4 » في الوضع عن الخط أو المقدار الّذي هو متصل به « 5 » ، حتى ينتقش « 6 » فيه شيء من غير أن يكون في شيء من ذلك الخط . بل كما أنّ النقطة لا تنفرد بذاتها ، وإنما هي طرف ذاتي لما هو بالذات مقدار « 7 » ، كذلك إنما يجوز أن يقال بوجه ما « 8 » إنه يحل فيها طرف شيء حال في المقدار الّذي هو طرفه متقدر « 9 » به بالعرض ؛ وكما « 10 » أنه يتقدر به بالعرض كذلك يتناهى بالعرض مع « 11 » النقطة . ولو كانت النقطة منفردة « 12 » تقبل شيئا من الأشياء ، لكان يتميز لها ذات ، فكانت « 13 » النقطة حينئذ ذات جهتين ، جهة منها تلى الخط « 14 » ، وجهة

--> ( 1 ) بآلات : بالآلة ح ( 2 ) في . . . . . حال : ساقطة من س ؛ فصل في تفصيل الكلام على تجرد الجوهر الّذي هو محل المعقولات - ؛ في أن المدرك للصور الكلية لا يكون بآلات بحال ه . ( 3 ) الصور : الصورة - . ( 4 ) لها : له - ( 5 ) أو . . . . به : والمقدار الّذي هو منته إليها - . ( 6 ) ينتقش : يستقر ح . ( 7 ) مقدار : ساقطة من - ( 8 ) ما : ساقطة من - ( 9 ) متقدر : فيتقدر - ( 10 ) وكما : فكما - . ( 11 ) مع : في س ( 12 ) منفردة : مفردة ه . ( 13 ) فكانت : وكانت س ( 14 ) الخط : + الّذي تميزت عنه ه .