ليكن اين حديث در شرح آيه نيامده است . رواياتى كه در مقام تفسير آيه است اين طور نيست . روايات مزبور به عنوان تفسير آيه آمده است ، خورشيد يعنى پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم . . . و اين گونه تفسير معنايش اين است كه زبان قرآن وسيع‌تر از زبان معمولى است . امام باقر عليه السّلام دربارهء اين آيهء سورهء تكوير وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ « وقتى از زنده بگوران سئوال شود كه به چه جرمى كشته شده‌اند » . فرمود يعنى آنها كه در راه دوستى ما كشته شده‌اند يعنى اين‌ها زنده بگور شدگانند « 1 » . و همين طور از امام صادق عليه السّلام نقل شده است « 2 » در حالى كه به معناى ظاهر عرفى اين‌ها زنده بگور نيستند . مرحوم كلينى با سند صحيح از امام صادق عليه السّلام دربارهء آيهء وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ « 3 » « از گفتار باطل بپرهيزيد » . نقل مىكند يعنى آواز خوانى . « 4 » و باز با سند صحيح از امام دربارهء آيهء وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ « 5 » « آنها كه گواه باطل نيستند » ، نقل مىكند . يعنى آواز خوانى . « 6 »

--> ( 1 ) . بحار ، ج 23 ، ص 254 در 10 روايت نقل كرده است و يك حديث تطبيق به امام حسين عليه السّلام شده است . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . سورهء حج ، آيهء 30 . ( 4 ) . كلينى از حسين بن سعيد و ابن خالد از نفر بن رويد از درست بن منصور از زيد شحّام از امام تفسير برهان و وسائل - تجارت ابواب ما يكتسب به . ( 5 ) . سوره فرقان ، آيهء 72 . ( 6 ) . كلينى از ابو على اشعرى از محمّد بن عبد الجبّار از صفوان از ابى ايوب خراز از ابن مسلم از راجى الصباح از امام .