خود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم عنوان كتاب داشته است و بديهى است به اوراق پراكنده و غير منظّم كتاب نمىگويند . " 9 - از نظم كنونى قرآن مطالبى فهميده مىشود و مفسّران بزرگى همچون فخر رازى و طبرسى و محمّد عبده و سيّد قطب و استاد علّامه طباطبائى و . . . براساس پيوند آيات با هم مطالبى استخراج نموده به دست مىآورند ، اگر اين نظم به دست اشخاص و يا دخالت عواملى غير وحى بوجود آمده باشد خود يك نوع " بطلان " است و خداوند تأكيد مىكند كه : لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ « 1 » ؛ هيچ باطلى در هيچ زمانى به قرآن نمىخورد . 10 - اين يقينى است كه اگر نظم كنونى قرآن به دست خلفا پس از پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلم بوجود آمده بود مردم هرگز زير بار نمى رفتند وقتى براى يك تغيير " واو " در آيهء كنز مىخواهد زد و خوردى مسلحانه روى دهد « 2 » چگونه نظم حكومتى و خلافتى را در اساس قرآن مىپذيرند ؟ ! و على عليه السّلام و فرزندانش كه پيشوايان به حقّ اسلامند چگونه در برابر چنين امر مهمّى كه مربوط به اساس مكتب است سكوت مىكنند ؟ ! اين پذيرش جامعهء اسلامى با تمام تحوّلاتش و در برخورد با همهء رژيمهاى گوناگون خود دليل اين است كه جامعهء اسلامى همگى اين نظم را مربوط به وحى مىدانستند نه دستور و فرمايش خلفا . اعتماد عصمت را فقط شيعه دارد آن هم براى

--> ( 1 ) . سوره فصّلت ، آيهء 42 . ( 2 ) . ابىّ بن كعب فرياد كشيد اگر نخواهيد " واو " در ابتداى آيهء : وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ - سوره توبه ، آيهء 34 - را برداريد شمشير برمىدارم و با شما مىجنگم .