بقيهء مدينه . اتفاقاً از دلايل افضليّت آن موضع شريف يكى آن است كه ابن جوزي « 1 » روايت كرده كه در آن هنگام كه حق - سبحانه وتعالى - اراده نمود آفرينش محمّد را - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - فرمود جبرئيل را به احضار عنصر أطهر آن سرور ، پس آورد جبرئيل قبضه‌اى خاك سفيد كه آن موضع قبر أنور آن سرور است - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - پس خمير كرده شد به ماءِ تسنيم « 2 » ، پس تغميس « 3 » نموده شد ، يعنى غوطه داده شد در جويهاى جنّت وبعد از آن گردانيدند أو را در سماوات وأرضين پس شناختند ملائكة ، محمد را - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - پيش از آنكه شناسند آدم را - عليه الصلواة والسلام . ونيز در حديث آمده كه بنده مدفون نمىشود الّا در آن جا كه مخلوق مىشود از آنجا ولهذا ابن سيرين « 4 » فرموده كه اگر سوگند خورم صادق وبارّم « 5 » وهيچ شكّى ندارم در آنكه حق - سبحانه وتعالى - نيافريده است پيغامبر را - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - الّا از يك خاك . وديگر از أمير المؤمنين على - عليه السلام - مروى است كه در حين اختلاف صحابه در موضع دفن آن حضرت - صلى اللَّه‌عليه‌وآله‌و سلم - فرمود : « نيست در روى زمين بقعه‌اى گرامىتر از بقعه‌اى كه قبض كرده است حق - سبحانه وتعالى - نفس نفيس پيغامبر خود را - صلىاللَّه‌عليه وآله‌وسلم در آن . » واز ابن عباس مروى است كه فرمود : « أصل طينت أطهر آن سرور از ناف زمينى است كه به مكة است يعنى كعبه . » ونيز مروى شده كه در آن زمان كه خطاب نمود - حق سبحانه وتعالى - زمين وآسمان را به قول كريم خود « ائتيا طَوُعاً اوْ كَرْهاً « 6 » » الآية . أجابت نمود از زمين موضعِ كعبه

--> ( 1 ) - ابن جوزي : متكلم ، محدث وواعظ مشهور قرن ششم . ( و ، 508 يا 510 - ف . 597 ه . ق ) از كتابهاى اوست المنتظم وتلبيس إبليس . ( 2 ) - تسنيم : چشمهء آبى است در بهشت . ( آنند راج ) ( 3 ) - تغميس : فرو بردن چيزى در آب . ( أقرب الموارد ) ( 4 ) - ابن سيرين : معاصر با حسن بصرى وأو از تابعين است . در خوابگزارى وتعبير ، مَثَل است وكتابهايى به أو نسبت‌مىدهند مانند منتخب الكلام في تفسير الأحلام ، كتاب تعبير الرؤيا وكتاب جوامع . آرامگاهش به بصره است . ( الأعلام ) . ( 5 ) - بّار : پُرخير ، مهربان . ( 6 ) سورهء فصلّت ، آية 11 .