وسيمهم در بقره « 1 » وقتال « 2 » والرحمن « 3 » ، واجتبه در طه « 4 » ون « 5 » ، وأوصاني « 6 » . ودر كلماتي چند تنزيل به الف قائل شده با ياء يا بدون ياء هردو آتينى الكتب « 7 » واجتبيكم « 8 » واجتبيه در نحل « 9 » ، ولن تراني « 10 » به الف يا به ياء . امّا لفظ يحيى « 11 » از اين حكم مستثنى است وبه ياء نوشته‌اند بر أصل اگرچه دو ياء مجتمعند . وامّا خطايا « 12 » ى پنج‌گانه مذكور شدند نزد تعداد ألفاظ . وامّا حروف هفت‌گانه : اوّل آن ومن عصاني « 13 » والأقصا « 14 » ومن تولّاه « 15 » وأقصا المدينة « 16 » هردو ، وسيماهم در فتح « 17 » ، وطغا الماء « 18 » تمام به الف مرسومند . ورسم كرده‌اند كلتا الجنّتين « 19 » وتترا « 20 » به الف . ودر نخشى أن تصيبنا « 21 » وجنى الجنّتين « 22 » خلاف است . وبعضي نسبت كرده‌اند به مصحف امام طيب لكم « 23 » را كه صورت الف ياء است . وجيأتهم رسلهم « 24 » وجيأ أمر « 25 » وجيأ وللرّجيل « 26 » بمصحف ابىّ بن كعب . وبعضي رسم كلمات جاء را بدين نهج به مصحف مكّه نسبت كرده‌اند . وعمل بر هيچ‌كدام از اينها نيست اكنون در اين مصاحف كه در ميان مردم متداول است . هرچه براين طرز وطريقه نوشته باشند كه مذكور شد متعرّض آن نبايد شد وبه حال خود رها بايد كرد چه موافق مصاحف

--> ( 1 ) . آية 273 . ( 2 ) . آية 30 . ( 3 ) . آية 41 . ( 4 ) . آية 122 . ( 5 ) . آية 50 . ( 6 ) . مريم / 31 . ( 7 ) . مريم / 30 . ( 8 ) . حج / 78 . ( 9 ) . آية 121 . ( 10 ) . أعراف / 143 . ( 11 ) . آل عمران / 39 ؛ انعام / 85 ؛ انفال / 42 ؛ مريم / 7 و 12 ؛ طه / 74 ؛ أنبياء / 90 ؛ أعلى / 13 . ( 12 ) . بقره / 58 ؛ طه / 73 ؛ شعراء / 51 ؛ عنكبوت / 12 . ( 13 ) . إبراهيم / 36 . ( 14 ) . اسراء / 1 . ( 15 ) . حج / 4 . ( 16 ) . قصص / 20 ؛ يس / 20 . ( 17 ) . آية 29 . ( 18 ) . حاقّه / 11 . ( 19 ) . كهف / 33 . ( 20 ) . مؤمنون / 44 . ( 21 ) . مائده / 52 . ( 22 ) . الرحمن / 54 . ( 23 ) . نساء / 3 . ( 24 ) . أعراف / 101 ؛ يونس / 13 ؛ إبراهيم / 9 ؛ روم / 9 ؛ فاطر / 25 ؛ غافر / 83 . ( 25 ) . هود / 76 و 101 ؛ غافر / 78 ؛ حديد / 14 . ( 26 ) . بقره / 228 ؛ نساء / 7 و 32 .