ورءياى « 1 » والحوايا « 2 » وفأحيا به « 3 » وأحياكم « 4 » وأحياهم « 5 » ونموت ونحيا « 6 » وأمات وأحيا « 7 » ومحياي « 8 » . وهمچنين هداي « 9 » ومثواي « 10 » ويا بشرى « 11 » « 12 » از جهت كراهت جمع بين الياءين . ومع هذا بشرى در يوسف در مصاحف مدنيّه وكوفيّه وبصريّه بىالف وبىياء نوشته‌اند يعنى بر اين صورت يبشرى . ومراد از آن ياء كه ننوشته‌اند ياء بعد از راء است كه اگر بنوشتندى با اين ياء متطرّفه كه ياء اضافه است مجتمع شدى وحينئذ به الف بايستى نوشتن واين نباشد إلّا در مصحفى كه به قرائت نافع يا ابن كثير يا أبو عمرو يا ابن عامر نويسند . وأستاذ بلدهء هرات از جملهء بىرسمى كه با مصاحف كرده در تصحيح ، يكى ديگر اين است كه در هر مصحف كه نظر كرده وياء بشرى به اين صورت نوشته بوده ياء را حك كرده وبه خطّ نازنين خود الفي دراز را الحاق كرده بر اين صورت يا بشرا ، وحال آنكه مصحف را به قرائت عاصم راست كرده . فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة * وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم وهمچنين سقيها « 13 » را نوشته‌اند در مصاحف مذكوره بىياء وبىالف ، بعضي از مصاحف هدى « 14 » ومحيى « 15 » ومثوى « 16 » همچنين يعنى بىالف . وبه قول تنزيل أحياهم « 17 » وأحياكم « 18 » ومحيهم « 19 » وأحياها « 20 » ، ودر فصّلت وعقبها « 21 » بىياء ،

--> ( 1 ) . يوسف / 43 و 100 . ( 2 ) . انعام / 146 . ( 3 ) . بقره / 164 ؛ نحل / 65 ؛ عنكبوت / 63 ؛ جاثيه / 5 . ( 4 ) . بقره / 28 ؛ حج / 66 . ( 5 ) . بقره / 243 . ( 6 ) . مؤمنون / 37 ؛ جاثيه / 24 . ( 7 ) . نجم / 44 . ( 8 ) . انعام / 162 . ( 9 ) . بقره / 38 ؛ طه / 123 . ( 10 ) . يوسف / 23 . ( 11 ) . به قرائت نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ، بقيّه يا بشرى خوانده‌اند . ( 12 ) . يوسف / 19 . ( 13 ) . شمس / 13 . ( 14 ) . بقره / 38 ؛ طه / 123 . ( 15 ) . انعام / 162 . ( 16 ) . يوسف / 23 . ( 17 ) . بقره / 243 . ( 18 ) . بقره / 28 ؛ حج / 66 . ( 19 ) . جاثيه / 21 . ( 20 ) . مائده / 32 ؛ فصّلت / 39 . ( 21 ) . شمس / 15 .