باشد مثل النّبيّن « 1 » والأمّيّن « 2 » وربّانيّن « 3 » والحواريّن « 4 » الّا كلمهء علّيّين « 5 » كه هردو ياء مسطور است . وهمچنين حذف كرده‌اند ياء صورت همزه را در مانند متّكئين « 6 » والمستهزئين « 7 » وخاسئين « 8 » وخاطئين « 9 » . وهمچنين در مريم « 10 » أثاثا ورءيا همزهء ساكنه كه مسبوق به كسره باشد واو را صورت نباشد همين است امّا هرگاه كه ياء متّصل به ضمير باشد مثل أفعيينا « 11 » ويحييكم « 12 » وحيّيتم « 13 » ويحييها « 14 » ويحيين « 15 » هردو ياء ثابت باشند واگر متّصل به ضمير نباشد مثل يحى ويميت « 16 » ولا يستحى من الحقّ « 17 » ولمحى الموتى « 18 » وأنت وليّى في الدّنيا « 19 » خواه كه ياء اصلى باشد خواه زيادة از جهت اضافهء آن به يك ياء باشد . ودر مصاحف مدينه وعراق همچنين يافته‌اند . وهمچنين من حىّ عن بيّنة « 20 » وهمچنين إنّ ولىّ اللّه « 21 » ولنحى به بلدة « 22 » وعلى أن يحى الموتى « 23 » . ودر جميع مصاحف سيّئة والسّيّئة وآخر سيّئا « 24 » به دو ياء نوشته‌اند وثانيه صورت همزه است ، وسيّئات والسّيّئات به يك ياء . واتّفاق است مصاحف را بر رسم هيّئ « 25 » ويهيّئ « 26 » ومكر السّيّئ « 27 » والمكر

--> ( 1 ) . بقره / 61 و 177 و 213 ؛ آل عمران / 21 و 80 و 81 ؛ نساء / 69 و 163 ؛ اسراء / 55 ؛ مريم / 58 ، احزاب / 7 و 40 ؛ زمر / 69 . ( 2 ) . آل عمران / 20 و 75 ؛ جمعه / 2 . ( 3 ) . آل عمران / 79 . ( 4 ) . مائده / 111 ؛ صف / 14 . ( 5 ) . مطفّفين / 18 . ( 6 ) . كهف / 31 ؛ ص / 51 ؛ طور / 20 ؛ الرحمن / 54 و 76 ؛ واقعه / 16 ؛ انسان / 13 . ( 7 ) . حجر / 95 . ( 8 ) . بقره / 65 ؛ أعراف / 166 . ( 9 ) . يوسف / 29 و 91 و 97 ؛ قصص / 8 . ( 10 ) . آية 74 . ( 11 ) . ق / 15 . ( 12 ) . بقره / 28 ؛ انفال / 24 ؛ حج / 66 ؛ روم / 40 ؛ جاثيه / 26 . ( 13 ) . نساء / 86 . ( 14 ) . يس / 79 . ( 15 ) . شعراء / 81 . ( 16 ) . بقره / 258 ؛ آل عمران / 156 ؛ أعراف / 158 ؛ توبه / 116 ؛ يونس / 56 ؛ مؤمنون / 80 ؛ غافر / 68 ؛ دخان / 8 ؛ حديد / 2 . ( 17 ) . احزاب / 53 . ( 18 ) . روم / 50 ؛ فصّلت / 39 . ( 19 ) . يوسف / 101 . ( 20 ) . انفال / 42 . ( 21 ) . أعراف / 196 . ( 22 ) . فرقان / 49 . ( 23 ) . احقاف / 33 . ( 24 ) . توبه / 102 . ( 25 ) . كهف / 10 . ( 26 ) . كهف / 16 . ( 27 ) . فاطر / 43 .