المناظر : إذاً هو على المجاز رمز النبي الملك الآتي فما يمنعك من تطبيقه على رسول الإسلام ؟ هل لأن السيف المذكور سيف الحق لا سيف القوة ، فسيف محمد جمع بين الحق والقوة ، انه بالقوة الروحية بسيف البيان والبرهان ، وبالقوة الحديدية بسيف الحديد ، قام بالأمر . « 1 » أو لأن تعبير « الله » أو « الإله » يمنع عن كون صاحب السيف محمداً ، لأنه ليس إلهاً ؟ هب إنه الإله فيكف تجوز تطبيقه على النبي الملك الآتي الذي تزفّه في هذا النشيد ثم لا تجوزه بحق محمّد « تلك إذاً قسمة ضيزي » ! وحل هذا التناقض الناتج عن تفسيرك : أن الآيات ( 3 - 4 - 5 - 6 - 17 - 18 ) هي كلها بحق النبي الملك الآتي - ثم تختص الآية ( 7 ) بالله تعالى وأنت خلطت خلق الله بالله وأنتجت ما تحار فيه ولا تستطيع التخلص عنه ، فتأمل كيف يشطوا الحداد بالتخريج إلى التهريج ! إذاً فهذا النبي الجبار ، نبي السيف والبيان هو محمّد صلى الله عليه وآله لا تنطبق البشارة على غيره . الطالب الإسرائيلي : هل إن هناك في العهد العتيق ذكريات أخرى من فاران ومكة بما هي مبعث الرسول صلى الله عليه وآله وما إلى ذلك من شؤونها الرسالية . المناظر : البشارات التالية تجيبنا عن طرف من هذه المتطلبات قائلة : * * * 11 البشارة الحادية عشر ذكرى الرسول محمد صلى الله عليه وآله بمولده ومبعثه ونسبه في العهدالعتيق والشريعة الجديدة الأحمدية المصطفوية من قيدار في ( إشعياء 42 : 1 - 20 ) هو ذا عبدي الذي أعضده ، مختاري الذي سرَّت به نفسي قد جعلت روحي عليه فهو يبدي الحكم للأمم ( 1 ) لا يصيح ولا يجلِّب ولا يسمع صوته في

--> ( 1 ) . في قيامه بالسيف بحث فصل سوف يأتي في الختام .