وجوب اول جعل مىگردد به نحوى كه قطع به وجوب اول در موضوع وجوب دوم اخذ شده باشد . در اين صورت ، اجتماع دو وجوب بر يك متعلّق و يك موضوع لازم مىآيد كه امرى محال شمرده شده است . و نمىتوان اجتماع دو وجوب را حمل بر تأكيد كرد ؛ چرا كه يكى در موضوع ديگرى اخذ شده است و رابطهء آن دو طولى است و هرجا دو چيز در طول هم باشند ، تأكيد امكان ندارد . ]