حذف عنصر الاعتبار ] ، كما إذا قال : اريد منكم كذا ؛ و قد يتعلّق بالاعتبار [ أي قد يعتبر ثم يبرز اعتباره ] الكاشف عن الإرادة ، كما إذا قال : « لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » [ و لم يقل « أراد اللّه من الناس حجّ البيت » ] . و إذا تمّ هذا الإبراز من المولى أصبح من حقّه على العبد قضاء لحقّ مولويّته الإتيان بالفعل ، و انتزع العقل عن إبراز المولى لإرادته الصادر منه [ أي من المولى ] به قصد التوصّل إلى مراده عناوين [ أي انتزع عناوين ] متعدّدة من قبيل البعث و التحريك و نحوهما [ كالإرسال ] . و كثيرا ما يطلق على الملاك و الإرادة - و هما العنصران اللّازمان في مرحلة الثبوت - اسم « مبادئ الحكم » و ذلك بافتراض أنّ الحكم نفسه هو العنصر الثالث