لااقل در سطوح نزديك به هم نيست ، بلكه بعضى مباحث عمق و گسترش دارد و در برخى ديگر اختصار و ايجاز ديده مىشود . به عنوان مثال بنگريد به تحقيق گسترده‌اى كه دربارهء اعتبارات ماهيت در بحث مطلق و مقيد است و نيز تفصيل و تطويلى كه در مباحث حسن و قبح عقلى و همچنين در بحث اثبات جريان استصحاب در موارد شك در مقتضى است . آنچه در بسيارى از مباحث اين كتاب ملاحظه مىشود ، عدم انسجام و ارتباط محكم ميان آنها و مباحث كفايه است كه در برنامهء درسى به عنوان كتاب بعدى در نظر گرفته شده است . بسيارى از مسائل بيشتر و عميق‌تر از آنچه در كفايه است مورد بحث قرار گرفته و ديگر توجيهى براى مطالعه و بررسى جديد آنها در كفايه نمىتوان يافت . متقابلا دسته‌اى ديگر از مسائل به صورت ساده و مختصر پرداخته شده است ، به طورى كه كفايه مىتواند چيزى برآن بيفزايد يا عمق بيشترى به آن بدهد . كارى كه ما كرده‌ايم به نظر ما تغيير كتب درسى بايد در قالب يك برنامهء كامل باشد . پس در مقابل مجموعهء كتب درسى - كه فعلا مورد استفاده است - مجموعهء ديگرى كه داراى نظام و پايه‌هاى مشترك باشد ، در طى سه مرحله قرار داده مىشود . اين كارى است كه ما به يارى و توفيق خدا انجام داده‌ايم و نكات زير را مد نظر داشته‌ايم : اوّل : هدفى كه تحقّق آن را برعهدهء حلقات سه‌گانه گذاشته‌ايم و در آن جهت اين سه كتاب را تنظيم كرده‌ايم ، همان است كه اشاره شد ؛ يعنى رساندن طلبه به مرحله‌اى كه آمادگى حضور در بحث خارج را داشته باشد و به ساختار كلى علم اصول به اندازه‌اى آشنا و مسلّط باشد و در فهم مطالب و قواعد آن به قدرى دقت پيدا كرده باشد كه قدرت هضم و تحليل آنچه را در درس خارج ارائه مىشود ، به خوبى داشته باشد . از اين رو سعى ما برآن بوده كه در حلقات سه‌گانه جديدترين مطالب و آخرين نظرياتى را كه علم اصول به آن رسيده است ، مطرح كنيم ؛ بدون اينكه درصدد بيان نظر صحيح از ميان ديگر نظريات باشيم ، چرا كه آماده‌سازى طلبه براى حضور در درس خارج متوقف