و الآخر : المقدّمات التي تدخل في تكوين موضوع الوجوب ، من قبيل نيّة الإقامة التي يتوقف عليها صوم شهر رمضان ، و الاستطاعة التي تتوقّف عليه [ و الانسب « عليها » ] حجّة الإسلام . و الفارق بين هذين القسمين أنّ المقدّمة التي تدخل في تكوين موضوع الوجوب يتوقّف على وجودها [ - المقدمة ] الوجوب نفسه ، لما شرحناه سابقا من أنّ الحكم الشرعيّ يتوقّف وجوده على وجود موضوعه ، فكلّ مقدّمة دخيلة في تحقّق موضوع الحكم يتوقّف عليها الحكم و لا يوجد بدونها ، خلافا للمقدّمات التي لا تدخل في تكوين الموضوع و إنّما يتوقّف عليها وجود المتعلّق فحسب ، فإنّ الحكم يوجد قبل وجودها ، لأنّها لا تدخل في موضوعه .