و لأجل هذا لا يقتصر الميل العامّ الذي تعبّر عنه السيرة العقلائيّة على نطاق المتديّنين خاصّة [ اي السيرة العقلائية تشمل المتشرعة و غيرهم ] ، لأنّ الدين لم يكن من عوامل تكوين هذا الميل . و بهذا يتّضح أنّ السيرة العقلائيّة لا تكشف عن البيان الشرعيّ كشف المعلول عن العلّة ، و إنّما تدلّ على الحكم الشرعيّ عن طريق دلالة التقرير ، بالتقريب التالي : و هو أن الميل الموجود عند العقلاء [ باي عامل و مؤثر ] نحو سلوك معيّن يعتبر قوة دافعة [ و باعثة ] لهم نحو ممارسة ذلك السلوك ، فإذا سكتت الشريعة عن ذلك الميل و لم يردع المعصوم عن السيرة مع معاصرته

--> ( 1 ) . تقرير معصوم دلالت بر امضا دارد و امضا يعنى صحت عمل . پس تقرير معصوم هميشه از حكم شرعى وضعى كه صحت باشد حكايت مىكند . مانند صحت عمل به خبر ثقه و صحت اخذ به ظواهر و صحت تملك مباحات اوليه به وسيلهء حيازت . اما حكم شرعى تكليفى با ملازمه به دست مىآيد .