سمعناها انتقل ذهننا فورا إلى مدلولها اللغويّ سواء سمعناها من متحدّث واع [ يخطب على المنبر مثلا ] أو من نائم في حالة عدم وعيه [ و فقدان الشعور ] ، و حتّى لو سمعناها نتيجة لاحتكاك [ اي اصطدام ] حجرين ، فنتصوّر معنى كلمة « الحق » و نتصوّر معنى كلمة « منتصر » و نتصوّر النسبة التامّة التي وضعت هيئة الجملة لها ، و تسمّى هذه الدلالة لأجل ذلك « دلالة تصوّريّة » . و لكنّا إذا قارنّا [ اي كنا بصدد المقايسة ] بين تلك الحالات وجدنا أنّ الجملة حين تصدر من النائم أو تتولّد نتيجة لاحتكاك بين حجرين لا يوجد لها إلّا مدلولها [ - الجملة ] اللغويّ ذاك ، و يقتصر مفعولها [ اي اثر الجملة حينما نسمعه ] على إيجاد تصوّرات للحقّ و الانتصار و النسبة التامّة في ذهننا ، و أمّا حين نسمع الجملة من متحدّث واع فلا تقف الدلالة عند مستوى التصوّر