الشرح من الآيات التي استُدلّ بها على حجّية خبر الواحد قوله تعالى : وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ « 1 » . والبحث فيها يقع في مقامات ثلاثة « 2 » : المقام الأوّل : في تفسير الآية ذُكر في تفسير الآية - محلّ البحث - وجوه : الوجه الأوّل : أن يكون المراد من النفر فيها الخروج إلى الجهاد ، غاية الأمر أنّها تنهى المؤمنين أن ينفروا إلى الجهاد كافّة ، وتأمرهم بالانقسام إلى طائفتين ؛ طائفة منهم تنفر إلى الجهاد وطائفة أخرى تبقى عند رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لتتفقّه في الدين . والقائلون بهذا الوجه استشهدوا له بصدر الآية وهو قوله تعالى : وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ، فإنّه يدلّ على أنّهم كانوا ينفرون كافّة إلى الجهاد ، وذلك لكي لا تشملهم الآيات النازلة في المنافقين القاعدين . قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير : عالطائفة المقيمة هم الذين يتفقّهون في الدين بسبب أنّهم لمّا لازموا خدمة الرسول عليه الصلاة والسلام وشاهدوا الوحي والتنزيل ، فكلّما نزل تكليف وحدث شرع عرفوه وضبطوه ، فإذا رجعت

--> ( 1 ) التوبة : 122 . ( 2 ) سوف يبحث الشارح ( دام ظلّه ) المقام الأوّل والثاني في هذا المقطع ، أمّا المقام الثالث المرتبط بالإشكالات الواردة على دلالة آية النفر على حجّية خبر الواحد ، فهذا ما سيبحثه في المقاطع اللاحقة . .