الأولى : قوله تعالى : « وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ » « 1 » . الثانية : قوله تعالى : « وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ » « 2 » . تقريب الدلالة : إنّ الله عز وجل أمر عباده بالاستباق نحو الخيرات والمسارعة نحو المغفرة ، التي هي الاشتداد بالسرعة « 3 » ، والأمر ظاهر في الوجوب ، ومن مصاديقهما فعل المأمور به ، فيجب على المكلف الاستباق والمسارعة في فعله ، وليس هو إلا الفور . فإن قلتَ : لمّا كانت المغفرة من أفعاله تعالى ، كانت المسارعة إليها غير متصوَّرة . قلتُ : إن المراد سبب المغفرة ، وفعل المأمور به سببها . مناقشة الاستدلال : « إنّ آية الاستباق ليست ظاهرة بالالتزام بالفورية ؛ لنكتة مادّة الاستباق ؛ فإنّ الاستباق ليس بمعنى الإسراع ، بل بمعنى التسابق بين الأشخاص أنفسهم ، من قبيل : « وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ » ، بمعنى أن القرآن الكريم يجعل تنافساً بين المؤمنين ليتسابقوا في إحراز أكبر قدر ممكن من الخيرات كماً وكيفاً وزماناً . ومن الواضح أن هذه المسابقة العامّة ، ليست إلا مجرّد ترغيب في الإكثار من فعل الطاعات ، والتقليل من الشرور ، وإلّا ليس هناك وجوب شرعي متعلّق بعنوان المسابقة ، بحيث إنّ هذا يسبق ذاك ، وإلا لا يكون ذلك قابلًا للاستباق فيما لو صلى الجميع في أوّل الوقت ؛ لأنه لم يسبق أحد أحداً .

--> ( 1 ) البقرة : 148 . ( 2 ) آل عمران : 134 . ( 3 ) انظر : الميزان في تفسير القرآن ، العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية - قم المقدسة ، بدون : ج 4 ، ص 9 .