اتحاد نفس با عقل فعّال و كيفيت ادراك كليات يكى از مسائل مهمى كه در كلمات أقدمين از فلاسفه ديده مىشود و معتقد آنها بوده است ، مسألهء اتحاد نفس با عقل فعال است كه حكماى اسلام آن را شديدا انكار كرده‌اند . درك اين مطلب شريف و نفيس در نهايت غموض است و مبتنى بر مبانى غامضه است . تا قبل از صدر المتألهين اتحاد نفس با عقل فعال مورد انكار بوده است ، شيخ الرئيس در اشارات براى نفى اتحاد نفس با عقل فعال بعد از ابطال اتحاد عاقل و معقول چنين گفته است : وهم آخر و تنبيه - و هؤلاء أيضا قد يقولون : إنّ النفس الناطقة إذا عقلت شيئا فإنّما يعقل ذلك الشيء باتصالها بالعقل الفعّال و هذا حق . قالوا : و اتصالها بالعقل الفعال هو أن تصير هي نفس العقل الفعال ، لأنّها تصير العقل المستفاد و العقل الفعال هو نفسه يتصل بالنفس ، فتكون العقل المستفاد و هؤلاء بين أن يجعلوا العقل الفعال متجزيا قد يتصل منه شيء دون شيء أو يجعلوا اتصالا واحدا به يجعل النفس كاملة واصلة إلى كلّ معقول . على أنّ الإحالة في قولهم : إنّ النفس الناطقة هي العقل المستفاد حين