است و قبول و عدم قبول آن بر مبنايى « 1 » است كه در مورد روات كامل الزيارات اظهار شده است . ديگر اينكه گفته مىشود : كارى كه حضرت امير - عليه السلام - انجام داده واقعهء خاصّى بوده و شايد آن شخص ، فقير و غير متمكن بوده است و اين نمىتواند دليل باشد كه نفقه دادن از طرف بيت المال به هر زندانى واجب باشد . در جواب مىگوييم : چون روايت در مقام پاسخ از حكم دزد آمده است مىفهماند كه قاعده‌اى كلى است . 3 . محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قطع رجل السارق بعد قطع اليد ، ثم لا يقطع بعد ، فإن عاد حبس في السجن و أنفق عليه من بيت مال المسلمين ؛ « 2 » از امام صادق - عليه السلام - روايت است كه فرمود : قطع پاى دزد پس از قطع دستش مىباشد و پس از قطع پا ، ديگر عضوى قطع نمىشود . پس اگر باز دزدى كرد زندانى مىشود و از بيت المال مسلمانان به او خرجى داده مىشود . مجلسى روايت را آورده و گفته است صحيح است . « 3 » 4 . و قال الصادق عليه السّلام : كان أمير المؤمنين عليه السّلام إذا سرق الرجل أوّلا قطع يمينه ، فإن عاد قطع رجله اليسرى ، فإن عاد ثالثة خلّده السجن و أنفق عليه من بيت المال ؛ « 4 » امام صادق - عليه السلام - مىفرمايد : اگر دزدى براى اوّلين بار دزدى كرده بود امير المؤمنين - عليه السلام - دست راستش را قطع مىكرد اگر بار دوم دزدى مىكرد پاى چپش را قطع مىكرد و اگر بار سوم سرقت مىكرد او را حبس ابد مىكرد و از بيت المال به او نفقه مىداد . در مقنع « 5 » نيز اين حديث آمده است . 5 . حدّثنا محمد بن الحسن - رحمه اللّه - قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار ، عن

--> ( 1 ) . نك : معجم رجال الحديث ، ج 14 ؛ ص 22 . آية اللّه خوئى ، بنا به آن چه از استادم وحيد خراسانى در درس شنيدم ، اخيرا از اين نظر برگشته است . ( 2 ) . كافى ، ج 7 ، ص 223 ، ح 6 ؛ وسائل الشيعة ( به نقل از : كافى ) ، ج 18 ، ص 493 ، ح 6 ؛ تهذيب الاحكام ، ج 10 ، ص 104 ، ح 21 . ( 3 ) . مرآة العقول ، ج 13 ، ص 345 . ( 4 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 45 ، ح 14 ؛ وسائل الشيعة ( به نقل از : من لا يحضره الفقيه ) ، ج 18 ، ص 493 ، ح 6 . ( 5 ) . ص 150 .