حفظ كردند ، سيّاريّه يا پيروان ابو العبّاس قاسم سيّارى مروزى ( م 342 / 953 ) بودند . ابو العبّاس مريد صوفىاى عراقى به نام ابو بكر واسطى بود كه از براى تعليم به مرو رفته بود . اين مكتب پس از مرگ سيارى به رهبرى بزرگانى كه از براى نگهداشت اتحاد عقيدتى توان كافى داشتند و پيروان بسيار را در مرو ، نسا و باورد گرد آوردند ، به زندگانى خود ادامه داد « 1 » . اما از سرنوشت آن پس از روزگار هجويرى هيچى دانسته نيست . نخست طريقه صوفى در ايران . و در واقع در اسلام مرشديه يا كازرونيه بوده‌اند كه ابو اسحاق كازرونى معروف به شيخ مرشد ( 352 / 963 - 426 / 1035 ) آن را بنيان نهاده بود . كازرونى متعلق به خانواده‌اى تهيدست بومى در كازرون در باختر شيراز بود ، پدربزرگ او هنوز كيش زرتشتى داشت . او هم مانند ابن كرام در زهد سخت‌كوش و اندرزگرى پرتوان بود كه بسيارى از زرتشتيان را به كيش اسلام در آورد . انتقادها و رفتار مهاجمانه‌اش نسبت به نامسلمانان گهگاه او و پيروانش را با جامعه نيرومند زرتشتى كه حاكمان خاندان بويه پشتيبان آن بودند ، به سختى درگير مىساخت . او مبلّغ جهاد عليه كافران بود و گروههايى از پيروانش به مبارزه‌هايى عليه مسيحيان آناطولى دست زدند « 2 » . كازرونى شافعى بود و به آيين راستين اشعرى خستو بود « 3 » . كازرونى با اعتراض به اين عقيده كراميان كه از براى گذران زندگانى نبايد كوشش كرد از گونه‌اى پرهيزگارى معتدل در زمينه خوراك ، نوشيدنى و جامه دفاع مىكرده و به آن عمل مىكرد . هدف او تضعيف غريزه‌هاى شهوانى روح و راه نمودن دل به سوى خدا بود ، اهميتى ويژه از براى مهمان‌نوازى نسبت به مسافران و دستگيرى از تهيدستان قائل بود . خانقاههايى كه كازرونى و پيروانش بنياد نهادند به گونه مسافرخانه‌هايى از براى غريبان درآمد و يارىهاى مادى به ميزانى درخور توجه از راه اين خانقاهها به

--> ( 1 ) . هجويرى « كشف المحجوب » ترجمه ا . نيكلسن ص 251 . ف . مير F . Meier ابو سعيد ابى الخير ص 443 . ( 2 ) . درباره كازرونى بر رويهم بنگريد به . F . Meier , Die Vita desscheich Abuish q al - Kazaruni ( 3 ) . ف . مير همان ص 24 به بعد .