باز پرسى مىشود ، اگر قبول شد سائر اعمال پذيرفته است ، و اگر به حساب نيامد هيچيك از اعمال سودى ندارد ) و آن را محافظت نمائيد ( از وقت فضيلت آن غافل نمايند ) و بسيار بجا آوريد ، و بوسيلهء آن ( به خدا ) نزديك شويد ، زيرا نماز ( همانطور كه در قرآن كريم س 4 ى 103 مى فرمايد : كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً بر مؤمنين فريضه ايست نوشته و وقت آن تعيين گرديده ، آيا گوش ( دل ) به پاسخ اهل دوزخ نمى دهيد آنگاه كه از آنها مى پرسند : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا : لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ در قرآن كريم س 74 ى 42 يعنى ) چه چيز شما را گرفتار دوزخ ساخت مى گويند از نمازگزاران نبوديم ، 2 و نماز گناهان را مى ريزد مانند ريختن برگ ( از درخت ) و رها مىكند مانند رها كردن بندها ( از گردن چهارپايان ) و رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - نماز را به چشمهء آب گرم تشبيه فرموده كه بر در خانهء مردى باشد و شبانه روزى پنج نوبت از آن شستشو كند ، پس ( معلوم است ) ديگر بر چنين كسى چرك باقى نخواهد ماند ، 3 و حقّ نماز را مردانى از مؤمنين شناخته‌اند كه آرايش كالا ( ى جهان ) و روشنى چشم از فرزند و دارائى آنان را از آن باز نمى دارد ، خداوند سبحان ( در قرآن كريم س 24 ى 37 ) مى فرمايد : رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يعنى مردانى هستند كه بازرگانى و خريد و فروخت آنها را از ياد خدا و بجا آوردن نماز و دادن زكات غافل نمى گرداند . 4 و رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - با اينكه ببهشت مژده داده شده بود براى نماز ( از بس بجا مى آورد ) خود را برنج مى افكند به جهت فرمان خداوند سبحان ( در قرآن كريم س 20 ى 132 ) : وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها يعنى اهل خود را به خواندن نماز امر كن و خويشتن بر انجام آن شكيبا باش . پس آن حضرت هم اهل خود را به نماز امر مى فرمود و خود را به شكيبايى بر رنج آن وا مى داشت . 5 پس براى مسلمانان زكات با نماز وسيلهء آشنائى قرار داده شده ( اداى آن مانند نماز وسيلهء تقرّب به خدا است ) هر كه آن را بميل و رغبت و خوشدلى اداء نمايد براى او كفاّره و پوشانندهء ( گناهان ) و مانع و نگاه‌دارندهء از آتش ( دوزخ ) است ، 6 و نبايد كسى ( كه آن را پرداخت ) به ياد آن باشد ، و نبايد