هر گاه آدمى بمرگ تن فانى گردد و بفساد مزاج باطل و مضمحل شود ، پس رسول خدا صلى الله عليه و آله در وقت رحيل چرا گفت " الرفيق الاعلى و الكاس الاوفى و العيش الاصفى " ، با آنكه مخيرش ساختند ميانه سفر آخرت و بقاى دنيا ، و از چه رو فرمود كه " القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران " ؟ ( 38 ) چون آدمى بمرگ جسد فانى گردد ، ميان روضه و حفره چه فرق ماند نزد وى و آنكه رسول صلى الله عليه و آله فرمود " القبر أول منزل من منازل الاخرة " ندانم چه فهم خواهى كرد اين حديث خود از سر حد ادراك تو دورست و حالا محل شرح آن نيست . ( 39 ) و ديگر از دلائل سمعى بر بقاى نفس آنكه چون رسول صلى الله عليه و آله در وقت رحيل بفاطمه عليها السلام گفت " إنك أسرع أهل بيتى لحاقا بى " خرم گرديد . اگر نه بقاى نفس معلوم بودى چرا ازين خبر شادان مىشد و حضرت مرتضى صلوات الله عليه در هنگام ضربت ابن ملجم چرا فرمود " فزت و رب الكعبة " و اصحاب امام حسين عليه السلام در كربلا بضرب و تشنگى و قتل و مصيبت راضى شدند و از بيعت يزيد ابا نمودند . اگر نه ايشان