وتبطل تلك الأمور ، وتبقى « 1 » تلك الأمور « 2 » إذا كانت ذاتها غير قائمة فيها ، وخصوصا إذا كان مفيد الوجود لها « 3 » شيئا « 4 » آخر غير الذي إنما تهيأ إفادة وجودها « 5 » مع وجوده . ومفيد وجود النفس هو « 6 » غير جسم ولا هو قوة في جسم ، بل هو لا محالة ذات قائمة برية عن المواد « 7 » وعن المقادير . فإذا كان وجودها « 8 » من ذلك الشئ ومن البدن يحصل وقت استحقاقها « 9 » للوجود فقط فليس له تعلق في نفس الوجود بالبدن ، ولا البدن علة له إلا بالعرض . فلا يجوز إذن أن يقال إن التعلق بينهما على نحو يوجب أن يكون الجسم متقدما تقدم العلية على النفس . وأما القسم الثالث مما ذكرنا في الابتداء وهو أن يكون تعلق النفس بالجسم تعلق المتقدم في الوجود ، فإما أن يكون التقدم مع ذلك زمانيا فيستحيل أن يتعلق وجودها « 10 » به فقد « 11 » تقدمته « 12 » في الزمان ، وإما أن يكون التقدم بالذات لا بالزمان ، وهذا النحو من التقدم « 13 » هو أن تكون الذات المتقدمة في الوجود « 14 » كما توجد يلزم أن تستفاد عنها ذات المتأخر في الوجود . وحينئذ لا يوجد أيضا هذا المتقدم في الوجود إذا فرض المتأخر قد عدم ، لا أن فرض عدم المتأخر أوجب « 15 » عدم المتقدم ، ولكن لأن المتأخر لا يجوز أن يكون « 16 » عدم إلا وقد عرض أولا للمتقدم في طبعه ما أعدمه ، فحينئذ عدم المتأخر ، فليس فرض عدم المتأخر يوجب « 17 » عدم المتقدم ، ولكن فرض « 18 » عدم المتقدم نفسه لأنه إنما فرض المتأخر معدوما بعد أن عرض للمتقدم أن عدم في نفسه ، وإذا كان كذلك فيجب أن يكون السبب المعدم « 19 » يعرض في جوهر النفس فيفسد معه البدن . « 20 » وأن لا يكون البدن البتة

--> ( 1 ) وتبقى : ساقطة من م ( 2 ) تلك الأمور - ( الثانية ) : ساقطة من م . ( 3 ) لها : بها د ( 4 ) شيئا : شئ د ( 5 ) وجودها : وجوده د ، ك ، م . ( 6 ) هو ( الأولى ) : شئ د ، ف . ( 7 ) المواد : المادة ك ( 8 ) وجودها : وجوده د ، ك . ( 9 ) استحقاقها : استحقاقه د ، ك . ( 10 ) وجودها : وجوده د ، م . ( 11 ) فقد : وقدم ( 12 ) تقدمته : تقدمه د ، ك ؛ بقدمه م . ( 13 ) من التقدم : المتقدم م . ( 14 ) في الوجود : ساقطة من د ، ف ، م . ( 15 ) عدم المتأخر أوجب : ساقطة من د . ( 16 ) يكون : + قد ك ، م . ( 17 ) يوجب : موجب ك . ( 18 ) فرض ( الثالثة ) : افترض د ؛ يفرض ك . ( 19 ) المعدم : المقدم د ؛ المعدوم م ( 20 ) البدن ( الثانية ) : اللبدن م .