المذكوران مع المضيء المستنير المرئى . فيكون « 1 » من شأن هذا الجسم أن يفعل في كل ما قابل مقابلا له صقيلا يكون مقابله في شفيف ولو صقيل بعد صقيل إلى غير النهاية « 2 » بعد أن يكونا على وضع محدود فعلا هو مثل صورته من غير أن يفعل في الصقيل البتة . فيكون المشف والصقيل شيئين يحتاج إليهما حتى يفعل شئ في شئ آخر ولا يكون ذلك الفعل بعينه فيهما . فإذا كان كذلك واتفق أن وافى خيال الصقيل إلى البصر وخيال الشئ الآخر معا ورئيا معا في جزء من الناظر واحد ، ظن أن الخيال يرى في الصقيل بعكس ما قالوا « 3 » في الشعاعات . وأما الطريق المساهل فيه فهو أنه ليس يجب أن يؤثر كل شئ في كل شئ مثل نفسه ، كما يجوز أن يؤثر أيضا مثل نفسه . فالمضىء والمستنير يجوز أن يؤثرا في الهواء أثرا ما ، ذلك الأثر ليس أن يتشبح بشبح مثل صورة المضيء والمستنير ، بل يؤثر « 4 » فيه أثرا لا يدرك بالحس البصري أو غيره من الحواس ، « 5 » وكذلك يجوز أن يؤثر « 6 » في الصقيل أثرا ما إما بواسطة المشف أو بغير واسطة . ثم المشف أو الصقيل « 7 » يفعل في آلة البصر « 8 » أثرا ، ذلك « 9 » الأثر هو « 10 » مثل صورة ما أثر في كل واحد منهما أولا ، فيكون كل واحد من المؤثرين يؤثر أثرا خلاف ما فيه ، أعنى بالمؤثرين : « 11 » المرئى الذي يؤثر في المشف أو الصقيل ، والمشف أو الصقيل « 12 » الذي يؤثر في البصر . ومثل هذا كثير ، « 13 » أعنى أن يكون شئ يؤثر في شئ أثرا خلاف طبيعته ، ثم يؤثر هو في شئ آخر مثل طبيعة الأول ، مثل الحركة فإنها تحدث في جرم شئ « 14 » سخونة فتسخن الشئ ، ثم تلك السخونة تحدث حركة غير الحركة الأولى بالعدد ومثلها في النوع . وقد يمكن أن يشاهد هذا بمرآة ينعكس عنها ضوء ولون إلى حائط بحيث يستقر في الحائط ولا ينتقل بحسب مقامات الناظر ولا يكون مستقرا البتة في المرآة . وهذا المستقر يعلم أنه الشفاء الطبيعيات -

--> ( 1 ) يكون : + كل ف . ( 2 ) النهاية : نهاية م . ( 3 ) ما قالوا : ما قالوه م . ( 4 ) يؤثر : يؤثرا ف ( 5 ) الحواس : + إلا في سطحه الذي يتأتى إليه ويقابل الجهة التي فيها ذو الشبح د . ( 6 ) يؤثر : يؤثرا ف . ( 7 ) أو الصقيل : والصقيل د ( 8 ) البصر : + أولا بتوسط فعلها في سطح الهواء الذي يليه د ( 9 ) ذلك : وذلك د ( 10 ) هو : ساقطة من د . ( 11 ) بالمؤثرين : بالمؤثر د ، م ؛ المؤثر ك . ( 12 ) أو الصقيل : والصقيل د ، ك ، م ( 13 ) كثير : كثيرا م . ( 14 ) شئ : ساقطة من م .