توجب « 1 » عددا آخر . ولا أيضا ندعى « 2 » أن قسمتنا هذه هي بفصول حقيقية ، بل أردنا بهذا نوعا من التعريف ، وتركنا الاستقصاء « 3 » إلى ما بعد فإن لقائل أن يقول : « 4 » بل الأجسام « 5 » الصاعدة منها ما هي متكاثفة ، ومنها ما هي سيّالة ، والأجسام النازلة منها ما هي « 6 » محرقة ، ومنها ما هي غير محرقة . فإن قال قائل هذا فنحن إلى « 7 » أن نتكلف الاستقصاء في هذا المعنى نجيبه ، فنقول : إن المحرق النازل كحجارة محماة لا نجد الحمى فيه « 8 » إلا غريبا ، وذلك الحمى يحاول تصعيده لكنه لا يطاوق « 9 » ثقله . ألا ترى « 10 » أنه لو جزئ أجزاء صغارا لصعد ، وإن تكلف « 11 » الزيادة في إحمائه فإنه يصعد أيضا ، وإن كان كثيرا « 12 » فإنه « 13 » إذا ترك « 14 » وفارقته العلة المسخنة ، لم يبق حاميا ؛ بل برد ونزل ، « 15 » « 16 » مع أنه يبقى جوهره . والمتكاثف الصاعد لا يلبث صاعدا إذا زال القسر عنه أو فارقه الحمى ؛ بل ينزل . فيكون حمى النازل وصعود المتماسك أمرين غريبين عنهما . ونحن نتكلم في المعاني التي تصدر عن طبائع الأشياء أنفسها ، « 17 » وكذلك إذا تأملت سائر الأقسام التي نورد تجدها « 18 » بأمور عارضة غريبة لا فصلية ، ولا عوارض لازمه . « 19 » فلنقنع « 20 » بما ذكرناه في أن نارا ، وأرضا ، وماء ، وهواء ، فنجد الأرض ترسب « 21 » تحت الماء ، ويطفو عليها طبعا ؛ ونجد « 22 » الهواء يميل « 23 » ميلا شديدا ما دام تحت الماء ، وإذا علاه وقف فلم يمل « 24 » إلى جهة . ونجد النار ، سواء كانت صرفة لا تحس ، أو مخالطة للأرضية ، فتشف ، « 25 » تكون « 26 » صاعدة . والصرفة لا تشف . « 27 » ولهذا ما يكون الذي على الذبالة « 28 » من الشعلة كأنه

--> ( 1 ) م ، ط : يوجب ( 2 ) م : يدعى ( 3 ) د . الاستقضاء . ( 4 ) م : القائل يقول ( 5 ) م : وأما الأجسام ( 6 ) م . - ومنها ما هي غير محرقة . ( 7 ) م . - إلى ، وفي ط زيادة هي « في البحث » عن هذا المعنى ( 8 ) د : فيها ( 9 ) د : يطارق ( 10 ) ط : يرى ( 11 ) ط . يتكلف ( 12 ) ط : كبيرا ( 13 ) ب : وإنه ( 14 ) م : إذا نزل ( 15 ) م : يزل ( 16 ) في ط . يترد وينزل : وفي د . برد ( 17 ) سا . في أنفسها ( 18 ) ب : تجدها ( 19 ) م . لوازمه ( 20 ) ط . ولنقنع ( 21 ) م : يرسب ( 22 ) ط . تجد ( 23 ) سا ، د ، ب . يميله ( 24 ) م لم يميل ( 25 ) ط د : فتشرق ، - في سا ( 26 ) م ، فيكون ( 27 ) ط ، د : تشرق ( 28 ) م : الذبال .