والأعراض الدالة « 1 » على التفرقة بين الصور « 2 » الطبيعية لهذه الأجرام وبين كيفياتها . ولظنهم أن هذه الكيفيات كلها أو بعضها صور « 3 » لهذه الأجرام ، مع أنها تقبل « 4 » « 5 » الاشتداد والضعف ، فيقول أمثلهم طريقة : إن كيفياتها تكون محفوظة ومكسورة السورات ، « 6 » فتكون « 7 » الأجسام بالقوة خوالص . فلننظر في قولهم هذا ، فنقول : لا يخلو إما يعنوا بها ، وهي مثلا ماء وأرض ثابتة بالقوة ، « 8 » ماء وأرضا « 9 » ، أو على حكم كمالات الماء والأرض . فإن جعلوها بالقوة ماء وأرضا فقد فسدت . لسكنهم يقولون إنها لا تفسد ؛ بل سوراتها تنكسر « 10 » وحمياتها تضعف . ومع ذلك فإن بعضهم يرى أن النار العنصرية غير ذات سورة . ولا محالة أن سوراتها تنكسر « 11 » بتغير . وذلك التغير إما أن يكون لسلخ الماء ، مثلا ، الصورة « 12 » المائية ، حتى يصير لا ماء ، أو مع بقاء الصورة « 13 » المائية حتى يكون الماء ماء والأرض أرضا . فإن صارت بهذا التغير « 14 » غير ماء وغير أرض فهذا فساد . وإن كان الماء ماء « 15 » والأرض أرضا ، ولم تبطل « 16 » عن كل واحد منهما صورته التي « 17 » إذا بطلت لم يكن « 18 » ذلك ماء ، وهذا أرضا ، لم تكن الاستحالة في طبيعة النوع ، وخصوصا وقد سلموا أن الصور الجوهرية « 19 » لا تقبل الأشد والأضعف . . وإن « 20 » كانت الأرض قد انتقصت أرضيتها حتى صارت أرضا ناقصة ، وكانت « 21 » الأرضية تقبل الأشد والأضعف ، فإنما تنتقص « 22 » أرضيتها لا محالة ، بدخول طبيعة أخرى ، لولا دخولها كانت تلك الطبيعة خالصة . والآن إنما دخل شطر منها ، فتكون « 23 » مع أنها أرض ناقصة ، شيئا آخر كنار أو ماء مثلا ناقصا ، فيكون شئ واحد نارا أو أرضا « 24 » معا

--> ( 1 ) - م : الدال ( 2 ) م : الصورة ( 3 ) م ، سا : صورة ( 4 ) م : يقبل ( 5 ) ط : لا تقبل ( 6 ) م السوارب ( 7 ) م ، ط : فيكون ( 8 ) د : - أو ثابتة بالقوة . ( 9 ) م : + أو ثابتة بالقوة ماء وأرضا ( 10 ) م : ينكسر ( 11 ) د : - « وحمياتها تضعف » إلى قوله : « ولا محالة أن سوارتها تنكسر » ( 12 ) ط : للصورة ( 13 ) ط : بقاء صورة ( 14 ) سا : عند التغير ( 15 ) د : - ماء ( 16 ) م ، سا ، ط : لم تبطل م : صورة ( 17 ) م ، - التي‍ ( 18 ) م : يكن ( 19 ) ط : الصورة الجوهرية . ( 20 ) م ، سا : فإن ( 21 ) م ، د : كان ( 22 ) ط : وانما نقص وفي « م » : نقصت ، وفي « ب » سا : نقص ( 23 ) م ، ط : فيكون ( 24 ) ط ، د : نارا وأرضا