بالمداخلة التي هي محالة ، « 1 » فيجب أنها إذا انفكت حتى يخلص البارد من الحار ، « 2 » والحار من البارد ، أن تأخذ في كل حال مكانا أعظم وليس « 3 » كذلك . فإن الانفكاك الذي يخلص الحار ظاهرا من البارد قد يتبعه « 4 » ويلزمه العظم . وأما الانفكاك الذي يميز البرد فإنه ينقص الحجم نقصانا « 5 » بيّنا للحس : فإن كان ظهور البرد يوجب فرط مداخلة ، والمداخلة « 6 » توجب زيادة خفاء ، « 7 » فيكون الاستعلان استخفاء . على أن المداخلة تقضى على « 8 » المتداخلين بحكم واحد . فإن حكم كل واحد منهما من الآخر حكم الآخر منه . وإن كان « 9 » الكامن كامنا بالمجاورة فلا محالة أن للكامن حيزا يختص به ، وأن « 10 » الكامن باطنه ضد ظاهره ، أعنى باطنه الجرمي وليس هذا بموجود « 11 » في الحس ، وليس هذا الوجود إلا وجودا حسيا . فليس هذا بموجود أصلا . ثم ما بال الماء مثلا إذا أراد أن يبرز الكامن منه « 12 » من الهواء احتاج ذلك الهواء إلى مكان أعظم من المكان الذي احتاج إليه وهو في الماء ؟ ومعلوم أنه إذا كان على حجمه وقدره « 13 » المتقدم لم يحتج إلا إلى مثل مكانه . فلا يخلو إما أن تزداد « 14 » تلك الأجزاء حجما ، أو يحدث هواء جديد ، « 15 » أو يقع « 16 » خلاء . لكنها إن ازدادت حجما فقد « 17 » يعرض « 18 » « 19 » للأجزاء المذكورة أن ينفعل « 20 » بغير « 21 » التميز ، « 22 » وهذا خلاف أصل المذهب . ولا محالة أن ازدياد حجمها تابع لانفعال يعرض لها ، أو مقارن يقارنها . وظاهر أن « 23 » العلة لذلك هو التسخين ، وهذا إثبات للاستحالة . وليس « 24 » للاستحالة عندهم وجه إثبات . وإن صار الهواء أكبر هواء مضاف إليه حدث فقد حدث هواء جديد ؛ ولزم « 25 »

--> ( 1 ) سا : مخالطة محالة ( 2 ) م : - والحار سا : فإنه ( 3 ) د : فليس ( 4 ) م : فيتبعه وفي « ب » : فقد يتبعه ( 5 ) م : نقصا ( 6 ) د : مداخلته ( 7 ) م : حقا ( 8 ) بخ : تفضى إلى ( 9 ) ط : فإن ، ب : وإذا كان ( الأولى والثانية ) ( 10 ) ط : فإن ، ب : وإذا كان ( الأولى والثانية ) ( 11 ) د : الموجود ( 12 ) ب : فيه من ( 13 ) م : قدرة ( 14 ) م ، ط : يزداد . ( 15 ) سا . هواء جديدا ( 16 ) سا . ويقع - ب : وإذا كان ( 17 ) د : - فقد ( 18 ) م : فقد عرض ( 19 ) ب : فكان يعرض وفي ط . نعرض وفي سا . عرض ( 20 ) م ، ط ، د : ينفعل ( 21 ) د : تغير ( 22 ) م : التمييز ( 23 ) ب ، د : - أن ( 24 ) م : فليس ( 25 ) م : ويلتزم