در جامعه به كار ببنديم . البته آن طور تأمّل و تفكّرى كه عترت رسول خدا صلي الله عليه و سلم بدان راهنمايى مىكند . نه اينكه هركسى از ظنّ خود چيزى بگويد و به قرآن نسبت بدهد . و بدين جهت است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و سلم نجات و پيروزى را در پيروى از اين دو مىداند نه در پيروى يكى و ترك ديگرى . مانند بعضى از سنّىها كه گفتند ( حَسَبُنا كِتابُ اللّهِ ) كتاب خدا ما را كافى است . و از اهل بيت نبوّت و رسالت دور افتادند . و نه مانند بعضى از شيعه‌هاى اخبارى كه گفتند ما از كتاب خدا چيزى نمىتوانيم بفهميم ، تنها اخبار و روايات ائمه ما را كافى است . آن دسته از آن طرف منحرف شدند و اين دسته از اين طرف . ( مردم اندر حسرت فهم درست ) بنابراين ، تحقق احكام قرآنى مساوى است با به وجود آمدن مدينه فاضله حكما بلكه بالاتر از آن ، مساوى است با آزادى و رشد شخصيت انسانها و خوديابى آنها و رسيدن به مقام والاى خليفه الهى . آن كتاب زنده قرآن حكيم * حكمت او لايزال است و قديم نسخه اسرار تكوين حيات * بى ثبات از قوتش گيرد ثبات حرف او را ريب نى تبديل نى * آيه‌اش شرمنده تاويل نى مىبرد پاپند و آزاد آورد * صيد بندان را به فرياد آورد نوع انسان را پيام آخرين * حامل او رحمه للعالمين ارج مىگيرد ازو ناارجمند * بنده را از سجده سازد سربلند رهزنان از حفظ او رهبر شدند * از كتابى صاحب دفتر شدند گر تو مىخواهى مسلمان زيستن * نيست ممكن جز به قرآن زيستن از تلاوت بر تو حق دارد كتاب * تو ازو كامى كه مىخواهى بياب اقبال لاهورى نكته‌اى كه حائز اهميت و قابل توجه است اين است كه اين نارساييهاى