وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ اگر چه در ظاهر لفظ و خطاب اشاره بپيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه تو اگر تابع هواى آنان گردى لكن شايد مقصود مسلمانها باشند زيرا كه هرگز پيغمبر اسلام تابع يهود و نصرانى نمىگرديد . ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ كسى را كه خداوند بوى علم آموخته و حقانيت دين اسلام بر وى محرز و ثابت گرديده اگر از روى هواى نفسانى تابع يهوديها يا عيسويها گرديد ديگر پناهگاهى ندارد زيرا كه يگانه ملجأ و پناهگاه بشر كرم و رحمت الهى است و كسى كه تابع نفس شد و از حق رو گردانيد در دام شيطان گرفتار و از رحمت خاص رحيمى بىنصيب مىگردد . در اينكه معنى و حقيقت هدايت چيست بين دانشمندان گفتارى است و بمذاق هر صنفى معنى جداگانه‌اى دارد . بمذاق علماى شريعت چهار وجه و چهار معنى براى هدايت گفته شده : 1 - هدايتى كه براى عموم افراد بشر است و آن امور چهارگانه‌اى است كه انسان به آن موقعيت پيدا مينمايد براى تحمل تكليف ؛ عقل ، فطانت ، رفع موانع ، نصب ادله . 2 - ارسال رسل و انزال كتب آسمانى براى هدايت بشر تعيين شده . 3 - هدايت مخصوصى كه از طرف حق تعالى نسبت به كسانى است كه طريق هدايت را پيش گرفته‌اند و بهدايت پيشوايان راه يافته‌اند و به همين معنى اشاره دارد قوله تعالى وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً . 4 - راه يافتن بسوى بهشت . و هدايت بمذاق كسانى كه خود را اهل باطن و علماى طريقت ميدانند سه قسم بشمار مىآيد : 1 - هدايت عام ، 2 - هدايت خاص ، 3 - هدايت خاص الخاص .