تمام نمازها صادق مىآيد پس بهتر اين است كه حمل بر تأكيد نمائيم كه اول بطور جمع امر بمحافظت نمازها نموده و بعد نسبت بهر يك يك تأكيد مينمايد در محافظت و ذكر خاص بعد از عام در كلام عرب و عجم بلكه در تمام لغات معمول است ( و اللَّه العالم باسرار كلامه ) . فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً پس از تأكيد در امر نماز و محافظت بر آن در مقام بيان اين است كه نماز در هيچ حالى ساقط نميگردد و اين نيز اشاره باهميت نماز است كه در حال خوف خواه در ميدان نبرد و جنگ باشد يا وقتى كه دشمن در عقب در آيد يا خوف از دزد و غير اينها هر چه خوف‌آور باشد و نتوان بطور امنيت با آداب و شرائط اقدام به نماز نمود ايستاده يا در حال راه رفتن يا سواره در موقع تاخت و تاز مثلا در هر حال بايستى اقدام به نماز نمود و در هيچ موقعى ترك نماز روا نيست . على بن ابراهيم قمى در تفسير خود چنين اظهار مينمايد كه اينطور نماز خواندن در حال سواره و راه رفتن رخصت است براى خائف و گفته نماز خوف سه قسم است قال اللَّه تعالى وَ إِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَ لْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ « 1 » سوره نساء آيه 101 . و يك نوع از صلاة خوف است كه در اين آيه تذكر داده . قسم دوم از نماز خوف اين است كه در سفر اگر از دزد يا درنده بترسد بايستى رو به قبله بايستد و افتتاح نماز نمايد و به همان راه و طريقى كه ميرفته برود وقتى از قرائت فارغ

--> ( 1 ) خداوند به پيمبر خود چنين دستور ميدهد ( در موقع جنگ ) وقتى تو در ميان سپاه اسلام باشى و بر آنان نماز بپاى دارى بايد با تو سپاهى مسلح ( براى حفاظت قشون اسلام ) به پا بايستند و با تو نماز بخوانند و چون سجده نماز بجاى آرند اين سپاه قشون براى محافظت بروند و آنهايى كه نماز نخوانده‌اند در نماز آيند با لباس جنگ .