في وَجهِهِ ، فَما سَأَلناهُ عَن شَيءٍ إلّاأخبَرَنا ، ولا سَكَتنا إلَّاابتَدَأَنا ، حَتّى مَرَّت بِهِ فِتيَةٌ مِن بَني هاشِمٍ ، فيهِمُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ ، فَلَمّا أن رَآهُم خَثَرَ « 1 » لَهُم ، وَانهَمَلَت عَيناهُ بِالدُّموعِ . فَقالوا لَهُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، خَرَجتَ إلَينا مُستَبشِراً ، نَعرِفُ السُّرورَ في وَجهِكَ ، فَما سَأَلناكَ عَن شَيءٍ إلّاأخبَرتَنا ولا سَكَتنا إلَّاابتَدَأتَنا ، حَتّى مَرَّت بِكَ الفِتيَةُ ، فَخَثَرتَ لَهُم ، وَانهَمَلَت عَيناكَ . فَقالَ صلى الله عليه و آله : إنّا أهلُ بَيتٍ اختارَ اللَّهُ عز و جل لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيا ، وإنَّهُ سَيَلقى أهلُ بَيتي مِن بعَدي تَطريداً وتَشريداً فِي البِلادِ ، حَتّى تَرتَفِعَ راياتٌ سودٌ مِنَ المَشرِقِ ، فَيَسأَلونَ الحَقَّ فَلا يُعطَونَ ، ويُقاتِلونَ فَيُنصَرونَ ، فَيُعطَونَ الَّذي سَأَلوا ، فَمَن أدرَكَهُم مِنكُم - أو مِن أبنائِكُم - فَليَأتِهِم ولَو حَبواً عَلَى الثَّلجِ ، فَإِنَّها راياتُ هدىً ، يَدفَعونَها إلى رَجُلٍ مِن أهلِ بَيتي ، يَملَأُ الأَرضَ قِسطاً وعَدلًا ، كَما مُلِئَت جَوراً وظُلماً . 1025 . الفتن لابن حمّاد : حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ مَروانَ ، عَنِ العَلاءِ بنِ عُتبَةَ ، عَنِ الحَسَنِ ، أنَّ رَسولَ اللَّه صلى الله عليه و آله ذَكَرَ بَلاءً يَلقاهُ أهلُ بَيتِهِ حَتّى يَبعَثَ اللَّهُ رايَةً مِنَ المَشرِقِ سَوداءَ ، مَن نَصَرَها نَصَرَهُ اللَّهُ ومَن خَذَلَها خَذَلَهُ اللَّهُ ، حَتّى يَأتوا رَجُلًا اسمُهُ كَاسمي ، فَيُوَلّيهِ أمرَهُم ، فَيُؤَيِّدُهُ اللَّهُ ويَنصُرُهُ . 1026 . تاريخ بغداد : أخبَرَنا مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ بنِ رِزقٍ ، حَدَّثَنا أبو عَبدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ العَبّاسِ بنِ أبي ذُهلٍ العُصمِيُّ الهَرَوِيُّ ، حَدَّثَنا أبو إسحاقَ أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يونُسَ ، حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصورٍ ، حَدَّثَنا سُوَيدُ بنُ سَعيدٍ ، حَدَّثَنا داودُ بنُ عَبدِ الجَبّارِ ، حَدَّثَنا أبو شُراعَةَ ، قالَ : كُنّا عِندَ ابنِ عَبّاسٍ فِي البَيتِ ، فَقالَ : هَل فيكُم غَريبٌ ؟ قالوا : لا .

--> ( 1 ) . خثر لهم : أي ثقلت نفسه لهم و لم تطب ( انظر : النهاية : ج 2 ص 11 « خثر » ) .