قوانين اسلامى و آرمان‌هاى خاندان رسالت است . « 1 » بزرگ‌ترين نظريّه‌پرداز اين ديدگاه ، امام خمينى رحمه الله است كه با رهبرى او و مقاومت ملّت ايران و ايثار و فداكارى مجاهدان ، طلسم حكومت دو هزار و پانصدسالهء زورمداران بر كشور ايران را شكست و حكومتى بر پايهء قوانين اسلامى در اين كشور شكل گرفت . بر اساس اين ديدگاه ، در عصر غيبت نيز مانند عصر حضور ، مسلمانان موظّف اند كه در حدّ توان ، احكام اسلامى را اقامه كنند ، و براى انجام دادن اين وظيفه ، راهى جز تشكيل حكومت دينى ندارند . البتّه تشكيل حكومت دينى در عصر غيبت در درجهء اوّل ، بر عهدهء مجتهد جامع شرايط رهبرى است « 2 » و مسئوليت زمينه‌سازى براى حكومت جهانى اسلام به رهبرى امام مهدى عليه السلام بر عهدهء اين حكومت خواهد بود . 2 . اختصاص تشكيل حكومت به عصر حضور ديدگاه دوم ، اين است كه تشكيل حكومت دينى و اجراى احكام اسلامى در جامعه ، ويژهء خاندان رسالت است ، بدين معنا كه پس از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و امام على عليه السلام و مدّت كوتاهى از امامت امام حسن عليه السلام تا ظهور امام مهدى عليه السلام ، اسلام برنامه‌اى براى تشكيل حكومت و اجراى حدود الهى ندارد ، و مسلمانان و به طور خاص ، پيروان اهل بيت عليهم السلام ، مكلّف به تلاش براى تشكيل حكومت دينى و اقامهء ارزش‌هاى الهى نيستند و تنها وظيفهء آنان ، انجام دادن تكاليف فردى است . به عبارت ديگر ، هر چند در مسائل حكومتى ، تسليم زورمداران و حتّى دشمنان اسلام باشند ، حقّ مبارزه با آنان را ندارند ( ! ) و در يك جمله ، در دوران غيبت امام مهدى عليه السلام ، دين از سياست

--> ( 1 ) . گفتنى است كه افزون بر نقش حكومت دينى در بسترسازى براى ظهور امام مهدى عليه السلام ، ضرورت تشكيل چنين حكومتى در عصر غيبت جهت اجراى احكام و قوانين اسلام ، مبتنى بر ادّلهء فراوانى از كتاب ( قرآن ) ، سنّت و عقل و اجماع است . براى آگاهى بيشتر ، ر . ك : دراسات فى ولاية الفقيه : ج 1 ، ص 83 - 204 . ( 2 ) . ر . ك : صحيفهء امام : ج 21 ص 278 ( پيام امام به مراجع اسلام ، 3 / 12 / 1367 ) .