فَخَرَجتُ مَسروراً فَرِحاً ، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ عُدتُ إلَيهِ فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ، لَقَد عَظُمَ سُروري بِما مَنَنتَ ( بِهِ ) عَلَيَّ ، فَمَا السُّنَّةُ الجارِيَةُ فيهِ مِنَ الخِضرِ وذِي القَرنَينِ ؟ فَقالَ : طولُ الغَيبَةِ يا أحمَدُ ، قُلتُ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ، وإنَّ غَيبَتَهُ لَتَطولُ ؟ قالَ : إيورَبّي حَتّى يَرجِعَ عَن هذَا الأَمرِ أكثَرُ القائِلينَ بِهِ ، ولا يَبقى إلّامَن أخَذَ اللَّهُ عز و جل عَهدَهُ لِوِلايَتِنا ، وكَتَبَ في قَلبِهِ الإِيمانَ ، وأَيَّدَهُ بِروحٍ مِنهُ ، يا أحمَدَ بنَ إسحاقَ : هذا أمرٌ مِن أمرِ اللَّهِ ، وسِرٌّ مِن سِرِّ اللَّهِ ، وغَيبٌ مِن غَيبِ اللَّهِ ، فَخُذ ما آتَيتُكَ وَاكتُمهُ وكُن مِنَ الشّاكِرينَ ، تَكُن مَعَنا غَداً في عِلِّيّينَ . قال مصنّف هذا الكتاب رضي اللَّه عنه : لم أسمع بهذا الحديث إلّامن عليّ بن عبد اللَّه الورّاق ، وجدت بخطّه مثبتاً ، فسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد اللَّه ، عن أحمد بن إسحاق رضي اللَّه عنه كما ذكرته . 536 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ المُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ أبي عَبدِ اللَّهِ الكوفِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ البَرمَكِيُّ ، عَن عَلِيِّ بنِ عُثمانَ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ الفُراتِ ، عَن ثابِتِ بنِ دينارٍ ، عَن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ ، عَنِ ابنِ عَبّاسٍ قالَ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام إمامُ امَّتي ، وخَليفَتي عَلَيها مِن بَعدي ، ومِن وُلدِهِ القائِمُ المُنتَظَرُ الَّذي يَملَأُ اللَّهُ بِهِ الأَرضَ عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت جَوراً وظُلماً ، وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ بَشيراً ، إنَّ الثّابِتينَ عَلَى القَولِ بِهِ في زَمانِ غَيبَتِهِ لَأَعَزُّ مِنَ الكِبريتِ الأَحمَرِ . فَقامَ إلَيهِ جابِرُ بنُ عَبدِ اللَّهِ الأَنصارِيُّ فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ولِلقائِمِ مِن وُلدِكَ غَيبَةٌ ؟ قالَ : إيورَبّي ، « وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ » « 1 » ، يا جابِرُ ، إنَّ هذا

--> ( 1 ) . آل عمران : 141 . والمَحْقُ : النقص والمحو والإبطال ( النهاية : ج 4 ص 303 « محق » ) .