الا عمر ولّى مستطاع رجوعه * 1480 فيراب ما اثات يد الغفلات يا ليت امّ خليد واعدت فوفت * 1481 و دام لى و لها عمر فنصطحبا 6 - بعد الترجى ، نحو قوله تعالى : يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى - 40 / 36 ، وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى - 80 / 3 - 4 ، و قيل : لا يجوز النصب بعد الترجى ، و نقل ابن هشام عن الزمخشرى : ان نصب فاطلع باعتبار اشراب معنى التمنى ، اقول : لا وجه لهذا التكلف بعد مجئ النصب فى الكلام الفصيح و عدم اختلال المعنى و ان الترجى اخو التمنى . 7 - بعد العرض ، نحو قول الشاعر : يا بن الكرام الا تدنو فتبصرما * 1482 قد حدّثوك فما راء كمن سمعا 8 - بعد التحضيض ، نحو قوله تعالى : لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ - 63 / 10 ، لم يعطف اكن على فاصدق و هو قراءة اكثرهم ، بل عطف على محله لان المضارع مجزوم محلا بعد هذه الاشياء كما مر بيانه فى المبحث الرابع ، و كقول الشاعر . لولا تعوجين يا سلمى على دنف * 1483 فتخمدى نار وجد كاد يفنيه 9 - بعد النفى ، نحو قوله تعالى : وَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا - 35 / 36 ، وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ - 6 / 52 ، فتطردهم جواب النفى اى ما عليك الخ ، فتكون من الظالمين جواب النهى اى و لا تطرد الخ . ههنا امور الامر الاول يشترط لوجوب نصب المضارع المصدر بالفاء بعد احد هذه الاشياء اشراط