بالتقوى مكان نهيه عن الصلاة كان خيرا له ، و الشرط الثالث جوابه الم يعلم بان اللّه يرى . الامر الثامن قد يجتمع الشرط و القسم و ليس فى الكلام الاجواب واحد ، فهو للمتقدم منهما حسب صناعة النحو ، بمعنى انه يعطى ما يلزم فى جواب القسم ان كان القسم متقدما ، و يعطى ما يلزم فى جواب الشرط ان كان الشرط متقدما ، و الاكثر تقدم القسم . مثال تقدم القسم قوله تعالى : وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها - 6 / 109 ، فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً - 5 / 106 ، و تسمى هذه اللام قبل حرف الشرط باللام المؤذنة و الموطئة و لام توطئة القسم فكانها توطئ الجواب ليكون للقسم و تؤذن بان هناك قسما مقدرا . و اجتماع القسم بان الشرطية هو الاكثر ، و جاء اجتماعه بغيرها من ادوات الشرط نحو قوله تعالى : لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ - 7 / 18 ، و كما فى هذه الابيات . غضبت علىّ لان شربت بجزّة * 1370 فلاذ غضبت لاشربن بخروف و اللّه لو لا اللّه ما اهتدينا * 1371 و لا تصدّقنا و لا صلّينا لمتى صلحت ليقضين لك صالح * 1372 و لتجزينّ اذا جزيت جميلا و جاء الجواب طبقا لمقتضى الشرط مع تقدم القسم على اداته ، فى قول على عليه السّلام : لئن امهل اللّه الظالم فلن يفوت اخذه و هو له بالمرصاد ، و فى هذه الابيات . اما و الّذى لو شاء لم يخلق النوى * 1373 لئن غبت عن عينى فما غبت عن قلبى لئن كانت الدنيا علىّ كما ارى * 1374 تباريح من مىّ فللموت اروح