4 - ما فى هذين البيتين . انا ابن اباة الضيم من آل مالك 50 * و ان مالك كانت كرام المعادن اذا اسودّ جنح اللّيل فلتات و لتكن 51 * خطاك خفافا انّ حرّاسنا اسدا الخامس تلحقها ما الكافة فتكفها عن العمل ، و ما بعدها حينئذ مبتدا و خبر ، و تدخل على الجملة الفعلية ايضا ، نحو قوله تعالى : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ - 5 / 55 ، فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها - 10 / 108 ، و كلمة انما تفيد الحصر ، و الحصر باب فى علم المعانى ، . السادس قد يحذف خبر ان كقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ - 41 / 41 ، اى يلقون فى النار ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الخ - 22 / 25 ، اى نذيقهم من عذاب اليم بقرينة ذكره فى آخر الآية و كقول الشاعر . انّ محلّا و انّ مرتحلا 52 * و انّ فى السفر اذ مضوا مهلا و قد يكون حذف خبرها كحذف خبر المبتدا الذى يسد الحال محله فى نحو اكثر شربى السويق ملتوتا ، نحو قول الشاعر . انّ اختيارك ما تبغيه ذا ثقة 53 * باللّه مستظهرا بالحزم و الجدّ السابع يجوز العطف على اسم ان لفظا و محلا سواء ا وقع المعطوف بعد الخبر ام قبله ، نحو قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ وَ النَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ - 5 / 69 ، عطف الصَّابِئُونَ على محل الَّذِينَ ، اى محلها المحكوم ، إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ - 33 / 56 ، برفع الملائكة فى قراءة بعض و كما فى البيتين . فمن يك امسى بالمدينة رحله 54 * فانّى و قيّار بها لغريب فمن يك لم ينجب ابوه و امّه 55 * فانّ لنا الامّ النجيبة و الاب